Хунну и Гунны - [38]
* * *
Результаты наших исследований сводятся к следующим трём выводам:
I) Кочевавший к северу от Китая и основавший могущественное государство народ Хунну образовался из усилившегося турецкого рода. Значительная часть подчинённых племён состояла по всей вероятности тоже из Турков, хотя как с основания государства, так особенно во время его процветания в состав его входили различные другие племена, как–то: монгольские, тунгузские, корейские и тибетские.
II) После распадения государства на две части (распадения, вызванного скорее политическими и культурными причинами, чем этническим различием — южные Хунну более подчинились влиянию китайской цивилизации, северные же лучше сохранили племенные черты), северные Хунну не могли сохранить самостоятельность, и часть их выселилась на Запад. По дошедшим до нас историческим известиям эти выселившиеся Хунну прошли обычным путём кочевников через Дзунгарию и киргизские степи и вступили в Восточную Европу во второй половине IV века по Р.X.
III) В Северо–Западной Азии и в Восточной Европе Турки Хунну иди Гунну столкнулись с другими племенами. Прежде всего на пути их стояли племена финские (при чём трудно в настоящее время решить, растворились ли совершенно Турки в финской массе или наоборот способствовали обращению Финнов в кочевой, конный народ). Чем далее двигались Гунны, тем более редел среди них турецкий элемент, и примешивались другие народы, как то славянские и германские. Весьма вероятно, что между подданными Мо–дэ и Аттилы было очень мало общего. Однако нам кажется несомненным, что вторжение грозных завоевателей IV–V веков находится в связи и вызвано переворотами на крайних восточных пределах Азии.
Указатель главнейших сочинений по вопросу о происхождении Хунну и Гуннов до XX века.
Аристов, Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей (Живая Старина, 1896, вып. III–IV).
Baer. Die Makrokephalen im Boden der Krym und Oesterreichs (Mémoires de l’Académie des sciences de St. Pet., VII série, II tome, № 6).
Bergmann. Nomadische Streifereien unter den Kalmüken in den Jahren 1802 und 1803. (Riga, 1804).
Бичурин, Иакинф. Записки о Монголии (СПб., 1828). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена (СПб., 1851).
Bowra. The Χοϋνοι and the Hsiung–nu (Notes and Queries on China and Japan, edit, by N. Dennis, vol. I, January — December, 1867, Hong–kong).
Vambery. Ursprung der Magyaren (Leipzig, 1882).
Васильевский, В.Г. О мнимом славянстве Гуннов, Болгар и Роксолан (Журн. Мин. Нар. Просв., 1882, июль). Ещё раз о мнимом славянстве Гуннов (там же, 1883, апрель).
Веселовскiй, Н.И. Несколько новых соображений по поводу пересмотра вопроса о Гуннах (Журн. Мин. Нар. Просв., 1882, сентябрь).
Венелнн. Древние и нынешние Болгаре, т. I (1829).
Wietersheim. Geschichte der Völkerwanderung, zweiter Band (Leipzig, 1881).
Vivien–de–Saint–Martin. Sur les Huns Ouraliens (Nouvelles annales des voyages, t. III, 1848, Décembre).
Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи (русск. перевод), т. III.
Deguignes. Mémoire sur l’origine des Huns et des Turcs (Paris, 1748) 1 [сноска: 1 Эту монографию, как уже было сказано выше, мы не могли достать.]; Histoire des Huns, des Turcs, des Mongols et autres Tartares Occidentaux (Paris, 1756–8).
Jardot. Révolutions des peuples de l’Asie moyenne (Paris, 1839).
Girard–de–Rialle. Mémoire sur l’Asie Centrale (Paris, 1875).
Иловайский, Д.И. Вопрос о народности Руссов, Болгар и Гуннов (Журн. Мин. Нар. Просв., 1881, май). Пересмотр вопроса о Гуннах (Русская Старина. 1882, Февраль). Разыскания о начале Руси (Москва, 1882). Поборники норманизма и туранизма (Русск. Стар. 1882, декабрь).
Cahun, L. Всеобщая история под редакцией Лависса и Рамбо, II том, XVI глава (русск. перевод). Introduction à l’histoire de l’Asie. Turcs et Mongols des origines à 1405. (Paris, 1895).
Castren. Reiseberichte und Briefe (herausgeg. von. A. Schiefner, 1856).
Klaproth. Asia polyglotta (Paris, 1823). Sur l’identité des Thou–khiu et des Hioung–nou avec les Turcs (Journal Asiatique, 1825, Novembre). Tableaux historiques de l’Asie (Paris, 1826).
Koskinen. Finnische Geschichte (Leipzig, 1874).
Куник, А.А. О тюркских Печенегах и Половцах по мадьярским источникам (Зап. Ак. Наук, 1855, т. III). Рецензия на сочинение Голубовского о Печенегах, Торках и Половцах (вместе с акад. В.В. Радловым).
Müller, F. Allgemeine Ethnographie (Wien, 1873).
Müller, F. Der Ugrische Volksstaram (Berlin, 1837).
Neumann. Asiatische Studien (Leipzig, 1837). Die Völker der südlichen Russlands in ihrer geschichtlichen Entwickelang (Leipzig, 1847).
Pallas. Sammlungen historischer Nachrichten über die mongolischen Völkerschaften, I (1776).
Pallmann. Geschichte der Völkerwanderung (1863).
Pray. Annales veteres Hunnorum (Vindobonae, 1761).
Rémusat, Abel. Recherches sur les langues Tartares (Paris, 1820).
Richthofen. China, B. I.
Риттер, Карл. Землеведение Азии, русск. перев., т. I (с дополнениями П.П. Семёнова, СПб., 1850).
Риттих. Материалы для этнографии России, т. I (Казань, 1870). Четыре лекции по русской этнографии.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.