Хроники российской саньясы. Том 3. Ведьмы и женщины-маги - [31]

Еще был такой случай, который можно истолковать, как некую инициацию. В одной из медитаций мне показали два меча. Показали очень ярко, детально. И, когда я прилетела в Москву, - это было как раз в день моего рождения двадцать седьмого ноября, - я прилетела утром, а вечером у меня уже были занятия. Через полчаса после начала занятий появляется один молодой человек и вручает мне, как подарок на день рождения, два меча. Точно такие, как были показаны мне в Индии в медитации. А в медитации процесс вручения мне этих мечей сопровождался своеобразным экзаменом. Например, мне показывают шар и говорят, что сейчас будет экзамен на концентрацию внимания и что я должна удерживать внимание на этом шаре определенное время. И потом уже появились два больших блюда, на каждом из которых лежал меч, - один большой, другой поменьше. И, прежде, чем взять их, мои руки должны были изобразить определенный комплекс движений, - тоже как экзамен, чтобы получить эти мечи. Потом я должна была создать танец с этими мечами. Тогда, во время медитации в Индии я проделала это в визуализации, а уже дома я создала реальный танец с мечами...

В: После всего этого наверняка произошли какие-то изменения и в вашей жизни?

И: Это не просто изменения. Я бы сказала, что вся моя жизнь перешла на качественно новый уровень. Причем, особенно ярко это было заметно сразу после приезда. Сначала, я как уже говорила, приехала в Москву, где у меня было несколько занятий, а потом уже домой в Петербург. И вот, два месяца я почти не могла говорить, - настолько сильная нагрузка была на Вишудху в Индии. И в области шеи все время были настолько сильные вибрации, что это отражалось даже внешне - дрожание нижней челюсти и тому подобное... Все это прошло после того, как я довела до завершения тот текст, который отразил все то, что было связано с праздником полной луны и соединением мужского и женского начал.

Когда я начала работать после возвращения из Индии, характер моих занятий очень изменился. Опять же, очень многое я связываю с тем, что касалось моего обучения у Ананта Пилае. Танец «Шивы» я выучила, в общей сложности, за тридцать пять - тридцать шесть часов. Учитель мне потом сказал, что, во-первых, это мужской танец и я единственная женщина из пяти людей, которые этот танец исполняют, а во-вторых, учат его обычно около года. То, что я смогла танцевать его за такой короткий срок, было удивительно и для Ананта Пилае, который сказал, что это результат моей йогической практики, занятий Тантрой и показатель того, что я на верном пути. Для меня все это было очень важно.

В: На чем это отразилось?

И: Дело в том, что определенные движения я теперь могу объяснить с позиций сакральной геометрии. Я понимаю, что происходит с пространством при той или иной комбинации движений. И главное даже не в том, чтобы какой-то комплекс движений получить в медитации, а в том, чтобы соответствующим образом подготовить пространство. Когда мы просто медитируем, это одно, но когда мы делаем это вместе с движением, то мы сразу включаем громадный энергетический потенциал, который позволяет все эти вещи проработать значительно быстрее. И я поняла, что то, что мы делаем, это осознанная работа с пространством, с его энергетикой. То есть, мы тем самым выполняем работу по гармонизации окружающего пространства. И это наша обязанность. У всех людей разные обязанности, миссии.

Почему именно я именно этим занимаюсь? - Потому, что я владею движением, владею телом в движении. А когда определенные движения совершаются сознательно, то сила, с которой мы преобразуем пространство на порядок выше, чем в случае хаотичных и неосознанных движений. Таким образом, это - моя работа, моя миссия...

В: Над чем вы работаете в последнее время?

И: То, чем я в последнее время занимаюсь, это сакральная геометрия, которая базируется на работе с рунами. Но, это отличается от той работы с рунами, которая известна по книгам. Руна - графический символ, который имеет сакральный смысл. Мы разрабатываем методики, исходящие из рун, как символа, который может быть развернут в статике, в динамике, в движении, на которое еще накладывается вся остальная релаксационная гармонизирующая практика. Из этих методик мы можем исходить и при выстраивании своего спонтанного танца. У меня есть такой «танец в рунах». Перед тем, как начинать танец, я бросаю руну и она мне показывает, в каком аспекте я должна выстраивать пространство. Все остальное делается, как спонтанная импровизация... Но, само это движение является пластическим отражением спино-торсионной теории поля. Когда вы выходите в пространство с этими вещами, вы включаете свое тело, эмоциональную сферу и осознание в пространственную структуру и, таким образом, достигаете максимального резонанса. Это дает возможность выйти на совершенно новый уровень восприятия информации. Все это находится в процессе развития...

В: То, чем вы занимаетесь, соединяет духовность и искусство. Можно еще несколько слов об этом соединении?

И: Да это так. И здесь не все просто. Очень часто люди, которые без специальной подготовки начинают заниматься искусством, считают себя высокодуховными. А практика показывает, что это далеко не всегда так. Выход человека на информационный уровень отнюдь не всегда сопряжен с его духовными поисками. Для кого-то этот выход действительно является следствием его поисков, а для других это может быть просто неожиданным скачком. Это может быть случайное раскрытие способностей, выход на те творческие резервы, о которых человек раньше не подозревал, но если он дальше их осознанно не развивает, а просто как-то использует, то это очень быстро уходит. А развиваясь в этом направлении, человек неизбежно выйдет и на собственно духовное развитие, и на выход на другие культуры, понимание их взаимосвязи. Дальше уже происходит прикосновение к архетипическим корням, к глубоким культурным слоям, но это уже совсем другая тема, связанная с трансперсональными практиками…