Христос воскресе! - [16]
Иеродиакон Николай (Летуновский)
на тридневное, и живоносное,
и пресветлое
Воскресение Господа и Бога
и Спасителя нашего
Иисуса Христа,
имеющий следующий акростих:
TOY ΤΑΠΕΙΝΟΥ
ΡΩΜΑΝΟΥ
ΨΑΛΜΟΣ
(смиренного Романа песнь), глас 8-й
Перевод с древнегреческого иеро
диакона Николая (Летуновского)
Хотя Ты и во гроб снизошел,
Бессмертный,
но адову разрушил силу
и воскрес как Победитель,
Христе Боже,
женам-мироносицам
Вещающий: «Радуйтесь»
и Твоим апостолом мир
давая,
падшим Подающий воскресение.
Жены, достигшие Твоего
Гроба,
и, не найдя пречистого Тела
Твоего,
в слезах произносили
полные жалости [слова]:
«Неужели был украден Тот,
Кто позволил кровоточивой
[женщине] украсть [у Себя]
исцеление?
Неужели восстал Тот, Кто
еще до страдания предсказал
[Свое] восстание?
Воистину воскрес Христос,
падшим Подающий
воскресение».
Достигли [около рассвета],
прежде солнца, Солнце,
зашедшее некогда во гроб,
ища как дня,
мироносицы-девы и друг
другу взывали:
«О подруги, приидите,
ароматами помажем тело
живоносное и погребенное,
плоть, воскресившую
падшего Адама,
лежащую во гробе.
Пойдем, поспешим,
как волхвы,
и поклонимся, и принесем
миро, как дары, не в пеленах,
но в плащаницу Завернутому
И восплачем и воскликнем:
„О Владыко, восстань,
падшим Подающий
воскресение”».
Когда это друг другу сказали
богоносицы,
обдумывали они и другое,
которое полно премудрости,
и говорят друг другу:
«Жены, что обманываетесь?
Ведь совершенно верно, что
во гробе лежит Господь.
Неужели до сих пор был
удерживаем
Управляющий дыханием
движущихся (существ)?
До сих пор лежит мертвый?
Невероятная, нелепая
эта речь;
поэтому давайте подождем
и так сделаем:
пусть идет Мария
и осмотрит гроб,
А мы да последуем тому,
что она скажет.
Ведь, скорее всего, как
Он [и] предсказал, воскрес
Бессмертный,
падшим Подающий воскресение».
Единодушные в этом
[намерении], рассудительные
послали, как я думаю,
Марию Магдалину
ко гробу, как говорит
Богослов.
Был же мрак, но любовь ее
освещала, поэтому-то она
и увидела огромный камень,
отваленный от входа во гроб
и, вернувшись назад,
сказала:
«Ученики, узнайте то,
что я видела
и не скройте от меня, если
поймете [что бы это значило]:
камень уже не закрывает
гроб,
неужели взяли Господа
моего?
Стражников ведь не видно,
но они убежали. Неужели
не воскрес
падшим Подающий
воскресение?»
Когда это услышал Кифа
и сын Зеведеев,
тотчас побежали они,
как бы соревнуясь друг
со другом,
и быстрее Петра прибыл
Иоанн,
однако и, придя раньше,
он не вошел внутрь гроба,
но дожидается
предводителя,
чтобы как агнец он
последовал бы за пастухом.
И именно так подобало быть.
Ведь Петру сказано:
«Петр, любишь (ли) Меня?
И агнцев Моих, если хочешь,
паси».
Петру было сказано:
«Блажен (ты), Симон,
ключи от царствия тебе дам».
Петру подчинил волны,
по которым прежде ходил
падшим Подающий
воскресение.
Но, как я прежде сказал,
Петр и Иоанн
достигли гроба из-за того,
что сказала Мария,
и вошли внутрь; Господа же
не нашли.
Из-за этого, испугавшись,
сказали святые:
«Почему Он не явился нам?
Не посчитал ли Он нашу
дерзость слишком большой?
На многое ведь мы дерзнули.
Ибо нам нужно было
остаться снаружи
и [лишь] взглядом осмотреть
внутренность гроба;
ведь этот гроб уже не гроб,
но воистину трон Божий;
ведь в нем был и обитал,
как благоволил,
падшим Подающий
воскресение.
Наша смелость обернулась
для нас в дерзость,
и, скорее всего, дерзновение
было сочтено
за неблагоговение,
поэтому сразу
Он не показался нам,
как недостойным».
Когда истинные друзья
Создателя говорили это,
Мария, следовавшая
(следом за ними), сказала:
«Тайновидцы Господни
и истинные рачители,
не думайте так,
но потерпите, не унывайте;
ибо случившееся было
домостроительством,
чтобы женщины, которые
пали первыми,
первыми [и] увидели
Воскресшего.
Нас, плачущих, хочет
поприветствовать [словами]:
«радуйтесь»
падшим Подающий
воскресение».
В то время, когда Мария себя
таким образом убеждала,
она оставалась у гроба,
после того как ушли святые,
потому что ей все еще
казалось, что тело было
вынесено;
тогда она закричала
не словами, но слезами:
«Увы, Иисусе мой, куда Тебя
перенесли?
Как же Ты допустил, чтобы
нечистые руки
прикоснулись (к Тебе),
Пречистому?
«Свят, Свят, Свят», —
восклицают
шестокрилатии
и многоочитии,
и плечи их едва могут
Тебя нести,
а руки обманщиков
прикоснулись к Тебе;
Предтеча во время Твоего
крещения воскликнул:
«Ты меня крести,
падшим Подающий воскресение».
Вот, Ты – тридневный
мертвец, Обновляющий
всяческая,
Пробудивший
четверодневного Лазаря
и Явивший бежавшим
обвитого пеленами,
Ты лежишь во гробе и,
о если бы я знала, где Ты
погребен [сейчас],
Чтобы, как блудница,
я оросила бы слезами
не только ноги, но и,
воистину,
все тело и гроб Твой,
говоря: „Владыко, как вдовы
сына воскресивший, Себя
воскреси;
дочь Иаира ожививший,
почто Ты еще остаешься
во гробе?
Восстань, явись, предстань
ищущим Тебя
падшим Подающий воскресение”».
Всевидящий, увидев Марию
Магдалину,
побежденную плачем
и обессиленную от тоски,
сжалился тогда и явился,
говоря деве:
«Жено, что плачеши?
Кого ищеши во гробе?»
Тогда Мария, обернувшись,
сказала:
«Я плачу, ибо взяли Господа
моего из гроба
и не знаю, где положили.
Несомненно, это дело
твоих рук;
ведь, если я не заблуждаюсь,
Ты – садовник.
Впрочем, если Ты взял тело,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.