Христианство и религии мира - [4]
— Это и есть религия. Ведь они должны были в это верить!
— Несомненно. Уже сам факт, что этот рисунок находится в такой трудно доступной пещере, свидетельствует, что это место было чем-то особенным, неким…
— Неким святилищем, храмом, как мы сейчас сказали бы.
— Возможно. Местом для магических действий. Но не надо делать поспешных выводов. Все это мы должны изучить глубже, продумать.
— По-моему, ясно: это новое доказательство того, что тотемизм[4] был зачатком всех религиозных культов.
— Тотемизм? При чем тут тотемизм? Это только магия[5], этот рисунок…
— Но олень, одновременно являющийся и человеком, это уже тотем.
— Еще раз прошу, не спорьте. Этот рисунок производит, несомненно, очень большое впечатление, но ведь и зубры тоже. А те, которых мы видели по пути? Все это требует изучения, точного определения эпохи. Для анализа и выводов у нас достаточно времени. А сейчас нас ожидает нелегкий обратный путь. Из этой «часовни» другого выхода пет.
— Часовня? Это, пожалуй, удачно сказано. Я все-таки чувствую себя находящимся в этаких катакомбах, ну, в такой, что ли, доисторической церкви.
Описанное приключение произошло в 1914 году.
Француз Бегуэн открыл пещеру, ныне известную под названием «Труа Фрер» (Три брата). Так назвал ее сам Бегуэн в честь трех сыновей, сопровождавших его в экспедиции.
Открытие в пещере Трех братьев подтвердило тот факт, что еще в мадленском периоде существовали какие-то формы культа религиозного характера, какие-то обряды[6].
Мадленская культура[7]. Это название мало что говорит большинству читателей. Оно принадлежит также французу, Габриэлю Мортийе.
В конце XIX и начале XX века ученые, занимающиеся вопросами, связанными с первым этапом развития человеческого общества, стали все чаще и в больших количествах обнаруживать в земле кости людей доисторических периодов. В определенный период особенно много таких находок было обнаружено на территории Франции. Находки нуждались в систематизации, установлении эпохи, из которой они происходили, степени развития культуры и цивилизации в эту эпоху. Это становилось делом неотложной важности. Наука любит систему, порядок. Без этого невозможно никакое движение вперед. Речь шла уже не о каком-нибудь единственном скелете человекообразной обезьяны или неандертальца[8] Нашли скелеты так называемых «ископаемых разумных людей». Находки подтверждали гипотезу о том, что существовала форма, средняя между первобытным человеком типа неандертальца и современным человеком, носящим гордое имя «гомо сапиенс», человека разумного.
В тех слоях земли, где обнаружили скелеты, рядом с ними оказались кремневые орудия, кости животных, убитых тогдашними людьми, кости, сохранявшие следы обработки, и другие предметы, свидетельствовавшие о деятельности людей. Установили, что, чем старше слой земли, тем старше скелеты, тем примитивнее, проще становились орудия.
В наиболее старых слоях были найдены бесформенные куски кремня с малозаметными следами обработки, в позднейших — более старательно обтесанные, более отчетливо оформленные для определенных целей. И наконец, в наиболее близких нам слоях обнаружили кремневые ножи и оружие, напоминавшее по форме лавровый листок, старательно вырубленный из кремня, и, наконец, гарпуны и иглы из кости или рога. Раскопки доказывали, что человеческая культура развивалась постепенно и что главным фактором ее развития, а следовательно, и развития самого человека был труд. Совершенно ясно и то, что более сложные орудия требовали большей затраты труда. Труда, которому первобытные люди учились постепенно, вынуждаемые к этому необходимостью борьбы за существование, борьбы с природой, которая была сильнее их.
Факт существования различных орудий в разные эпохи развития человечества лег в основу схемы, автором которой был Габриэль Мортийе. Эта схема, уточненная позже другими учеными, позволяет определять время, когда существовала та или иная культура, и порядок, в каком следовали отдельные этапы развития человечества. Схема имеет несколько упрощенный характер, показывая культурное развитие человечества лишь в общих чертах. Не следует думать, что на всем земном шаре человечество развивалось одинаково, скачками, с низшей ступеньки на высшую.
Культурное развитие зависело от множества факторов, например от количества населения, климатических условий, возможности охоты и даже достаточного количества кремня, пригодного для обработки.
Рисунки, обнаруженные на стенах ряда пещер, имеют возраст по меньшей мере 20 000 лет (культура конца мадленской эпохи).
Несмотря на то, что они были выполнены при помощи очень примитивных приспособлений, удивляет их необычайная выразительность. Рисунки, аналогичные найденным в пещере Трех братьев, были обнаружены в разных местах, из которых наиболее известна пещера Альтамира в нынешней Испании. Изображены были преимущественно животные, на которых охотился тогдашний человек, сцена охоты, и гораздо реже — схематически очерченные фигуры людей. Во всех этих рисунках поражает прежде всего живое, пластическое изображение движущихся фигур: животные схвачены в беге, силуэты охотников с дротиками и другими орудиями тоже полны жизни. Большинство рисунков при ближайшем рассмотрении производит впечатление созданных не только ради удовольствия или выражения чьих-то переживаний, но для достижения определенных целей, а именно целей магических.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.