Христианин в светской школе - [19]
этих слов на себе.
Сон и смерть.
"Где-то есть люди, для которых
есть день и есть ночь".(В.Цой)
"А ночи там не будет"(Откр. 21,25).
Искренность Виктора дает возможность проследить все заповеди христианства и чистого человека на его восприятии жизни.
"Я не знаю как мне прожить следующий день".
"Я знаю завтра будет то же, что и вчера"(В. Цой).
"Иной отличает день ото дня, а другой судит о всяком дне равно. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дни -для Господа не различает"(Рим.14, 5-6).
Если до прихода ко Христу я спал до 10-11 часов дня, в то время как ложился в 8-9 вечера, и часто днем ложился поспать, раздираясь на желания жить и спать, то сейчас я часто спал по 5 часов в сутки и выдерживал, хотя для нормы достаточным было 7 часов.
В "Кратком пособии по благочестивой жизни" есть совет ложиться спать, представляя, что ложишься в гроб, одеяло -саваном. После просыпания принудить себя к вставанию, не оставаться долго неодетым. После молитв подумать о смысле жизни, рае и аде, принять решение поступать во всем так, как поступал Господь. Поблагодарить Бога за то, что он даровал тебе еще один день жизни.
Очень похожие чувства я пережил в морге, куда приходил к Александру Евгеньевичу Куликову выпросить у него невостребованный труп для того, чтобы сделать скелет человека для наглядного пособия. Ожидая Мартироса Оганесовича Гиголяна - преподавателя судебной анатомии в медакадемии, обещавшего мне дать кости для уроков анатомии, я вышел из коридора с лабораториями в комнату, где посреди нее на возвышенности
стоял гроб с телом умершей женщины. Его окружали родственники умершей.
Я про себя помолился за нее и прошел к двери, на которой висела табличка:"Посторонним вход строго запрещен!" Я не знал посторонний я или нет, так как в морге бывал иногда и с трупами дело имел, поэтому я открыл дверь и заглянул во вторую дверь. На столе лежал окровавленный труп со спиленной крышкой черепа.
Все остальное время, пока Мартирос Оганесович не вышел, я думал о смысле жизни, о том, как ничтожно мало хорошего я сделал за свою жизнь и какое счастье, что есть отдушина надеяться на обещание Господа вечной жизни.
Жизнь заканчивается с последней мыслью. Орган, сквозь который проходят все мысли - сердце: "А исходящее из уст -из сердца исходит"(Мат.15,18).
Сердце и мозг, как известно, взаимосвязаны между собой одним общим процессом -мышлением. Но на пути между ними стоит один парный орган, служащий фильтром мыслей -легкие. Каждое из которых состоит из легочного мешка, называемого иначе духовное тело. Именно легкие служат вратами в Царствие Небесное.
Возникла, допустим, нечистая мысль в сердце. Тело и душа требуют чистоты, поэтому эта мысль отталкивается из сердца, находя себе оправдание. Но легочный мешок оставляет эту мысль на месте. В результате чего сердце обрастает грязью. Но с грязью мириться не хочет даже самый отпетый грязнуля, поэтому он выталкивает ее по прежнему, приходя в конфликт с самим собой. Вместо покаяния, принятия этой грязи на свой счет и ее забвения.
Но духовных тел у человека, не пришедшего к Богу -2. И в каждом из них лежит достоверная информация о происходящем. Охватывая и сердце, и голову они, в случае сердечной чистоты незаметны, в случае же появления конфликта вытаскивают из своих анналов всю информацию, приведшую к боли. Причем, налагаясь одно на другое, они своими краями служат для сердца тем самым жалом, который причиняет боль.
"И чтоб я не превозносился чрезвычайностию откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился".(2Кор.12,7).
Если человек и сейчас продолжает упорствовать в своих грехах, сердце начинает отжиматься от мозга этими духовными телами, в результате чего наступает смерть.
"Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти грех;
а сила греха - закон"(1 Кор. 15, 55-56).
Так как духовных тел 2 и правое отстоит дальше от сердца, то в нем хранится информация в неприкосновенности в отличие от левого, в котором непрестанно с работой ума и сердца происходит процесс мышления. Когда человек затрудняется в чем-либо -на помощь ему приходит информация, доставаемая из правого духовного тела, подтверждая народную мудрость, что ангел-хранитель находится за правым плечом. Именно потому, что духовных тел 2 - Бога обмануть нельзя, так как в правом духовном теле хранится все, что вы не только совершили, но и подумали при этом.
Вызывает ужас, что многие люди входят в смерть некрещеными или нераскаявшимися, и опыт, накопленный Христианством, известен сегодня немногим мирским людям, которые, хоть и не верят, все равно подвластны Богу. Что для каждого отдельного случая смерти и жизни есть Святой, которому следует молиться.
Это незнание о жизни умерших приводит к абсурдным поступкам живых.
Погибает крупный военачальник, его семье дают квартиру, надо понимать улучшенную. В то время как умершему, так же как и живым, нужна память о нем. Где лучше сохранить память о нем, как не в старой квартире. Назвать его именем улицу, училище, учредить премию его имени. А квартиру отдать одним их стольких нуждающихся в ней.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.