Храм Знамения Богородицы в Переславской Ямской слободе - [5]
Церковь в Переславской слободе возникла с переселением ямщиков при царе Иоанне Грозном, то есть после 1556 года. В слободе для себя ямщики поставили деревянный храм, названный по тезоименитству царя в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Возможно, что на этом месте храм или часовня в Переславке существовали еще до возникновения Ямской слободы. Придел свт. Николая известен с 1628 года. В 1712 году храм сгорел. Новый деревянный выстроен в 1713 году, причем главный престол освящен уже в честь иконы Божией Матери «Знамение». Каменный храм строился с 1757 года, «построен тщанием прихожан и других доброхотных дателей и освящен в 1765 году». Престолов в церкви три: в настоящей холодной – во имя Знамения Пресвятыя Богородицы; в приделах, в южном – во имя Предтечи и Крестителя Иоанна, в северном – во имя Святителя и Чудотворца Николая.
>Иван Грозный на моленье. Художник В. В. Пукирев. 1884 год
Икона Пресвятой Богородицы «Знамение» – благословение древних новгородских земель, на которых началось правление Рюриковичей, откуда пошло Государство Российское. Чудотворная икона «Знамение» – первая из русских икон, которая стала источать слёзы. Икона прославилась в 1169 году. Суздальский князь задумал завоевание Новгорода. Со многих земель к нему были посланы дружины. «Единых бо князей тогда бяше 72», – говорится в древней летописи. Ночью, накануне штурма Новгородский архиепископ Иоанн услышал голос, который велел ему вознести на стену икону Божией Матери из Спасской церкви – и «узриши спасение граду». На следующий день владыка вынес икону и поставил ее на городской стене. Одна из неприятельских стрел вонзилась в икону, и икона ликом обратилась к городу, источая слезы. Святитель Иоанн, приняв их на свою фелонь, воскликнул: «О чудо! Как из сухого дерева текут слезы? Царице! Ты даешь нам Знамение, что сим молишься пред Сыном Твоим об избавлении града».
>Храмовая икона Божией Матери «Знамение»
Знамение милосердия Божия воодушевило новгородцев, они отбили городские ворота, а затем ворвались в сам неприятельский стан. Так икона получила свое название. Для нее новгородцы построили собор Знамения Богородицы. Праздник святой иконе Знамения, установленный новгородцами 27 ноября/10 декабря, вскоре приняли все русские княжества. В последствии списки с Новгородской иконы «Знамение» Пресвятой Богородицы получили распространение по всей Руси.
>Ямщик. Фото начала XX века
В приходе церкви Знамения Пресвятой Богородицы в Ямской Переславской слободе жили разного звания люди. При церкви было приходских, вместе со священно-церковнослужительскими дворов 67, «в коих мужеска пола 320, женска 386 душ». Содержание свое священно–церковнослужители имели от приходского дохода. Сверх того, получали деньги от поземельного дохода, поскольку при церкви имелось большое количество земли: усадебной, то есть предназначенной для строительства жилых домов, 3 десятины 1441 кв. саженей и полевой писцовой 57 десятин 336 кв. саженей. Писцовая полевая земля отдавалась по контрактам внаем под огороды за 3200–4000 рублей в каждый год. И эта сумма, как записано в Московской Духовной Консистории, дана на пропитание причта. Дома священно–церковнослужителей были собственные, деревянные, построенные на церковной усадебной земле. В церковной ведомости за 1829 год упоминается каменная часовня, «состоящая в приходе сей церкви, которая будучи повреждена от случившегося в 1827 году пожара еще не исправлена; о исправлении которой впрочем в том же году подано Духовному Начальству прошение». В документе речь идет о «Красной» часовне, где находилась чтимая икона Коронования Божией Матери.
>План морового кладбища у Крестовской заставы
В приходе церкви, в том числе и на церковной земле, домовладения имели представители дворянского сословия, среди них тайный советник Николай Петрович Салтыков, князь Иван Федорович Голицын, графиня Наталья Александровна Толстая, брат ее граф Петр Александрович Толстой, генерал–майор Андрей Зиновьевич Дурасов. В этих домах постоянное жительство имели дворовые их люди, которые также являлись прихожанами церкви Знамения Богородицы в Переславской слободе. В приходе церкви жили купцы, мещане, полицейского и военного ведомства солдаты, шелковой фабрики содержателя Лазаря Назарова ткачи, а также экономические (ведомства Государственной Коллегии Экономии), монастырские оброчные и разных помещиков крестьяне. Но основное количество прихожан составляли ямщики Переславской слободы, перевозившие товары и седоков. Слово «ямщик» происходит от слова «ям». Ямами тогда назывались пункты отправления товаров и пассажиров, а также постоялые дворы, где останавливались проезжие.
>Ворота Крестовской заставы. XVIII век
В мае 1825 года в Московскую Духовную Консисторию обратились священник с причтом церкви Преподобной Параскевы, что на кладбище с прошением о пересмотре части владения Переславской слободы ямщиков у Морового кладбища в свою пользу. «Из Мещанской части было доставлено Московской Ямской Переславской слободы выборного Якова Шкиркина, и всех ямщиков объяснение, коим они показали: что состоящая за ними земля по древнему пожалованию значатся по писцовым книгам и генеральному 1766 года плану, как внутри города, так и во вне оного, начиная от Камер-Коллежского вала, вдоль Большой Троицкой дороги, до земли Дворцового села Алексеевского. Не доходя до межи села Алексеевского, как местоположение показывает 70 сажен, выкопана была яма, в которой были зарыты умерших от свирепствовавшей в Москве моровой заразы тела, и сие то место с того времени прозвано и теперь называется урочищем Моровым кладбищем. И после того, на сем месте умерших там более уже никогда не полагалось. В округе же оного морового кладбища, во все стороны, по самую границу села Алексеевского земля их, ямщиков, которая и по генеральному плану значится. А потом в 1772 году учреждены были для погребения тел городские кладбища, в том числе и означенное, ныне существующее Пятницкое. Отведено оно было на земле помянутого дворцового села Алексеевского, а не на их земле, которое от той моровой ямы чрез их же землю разстоянием находится до 70 сажен, и оная яма в Пятницком кладбище в одном составе никогда не состояла. После ж того из помянутой крепостной следует, что за Камер-Коллежским валом находящаяся и за ним отмежеванная земля, из их Ямского владения никому никогда не выбывала, и к церкви означенного Пятницкого кладбища, ими отдаваема не была»… В своем объяснении ямщики приводили мнение Государственного Совета от 4 марта 1812 года, где высочайше утвержденным 7 пунктом было повелено: «…Ямской земли за чертою города и в отхожих пустошах, оставить за теми слободами, которым по праву пожалования принадлежит…» К тому же, в объяснении ямщиков говорилось, что «противу онаго участка, за сделанную по Троицкому тракту межу, обязались они платить, и платят 6500 рублей, да к тому же сия земля и в Московской Казенной Палате числится за ними оброчною статьею, и поэтому показанная земля совершенно есть их крепостная». Тяжба длилась до 1833 года. В результате «Правительствующий Сенат, согласно с заключением г. Министра Финансов решил: «землю сию оставить по-прежнему в даче ямщиков, обязав их токмо, чтобы они ни в коем случае оной не разрывали, не распахивали и не застраивали. О изложении сего в Московское Губернское Правление с приложением подлинного дела послать указ, каковым уведомить г. Министра Финансов, Московского Военного Генерал-Губернатора и г. Обер-Прокурора Святейшего Правительствующего Синода».
