Homo - [15]

Выполняя вашу просьбу, ставшую для меня своего рода священным заветом, я охватил в своем обзоре весь океан материалов и фактов, сохранившихся до настоящего времени, а также опыт собственных наблюдений, собранных за последнее тысячелетие моей осознанной жизни.

Разбирая в поисках материала завалы заброшенных библиотек и фонотек, я был поражен удивительной прозорливостью ваших мыслителей, интуитивно предугадавших многое из того, что случилось с миром через тысячи лет после их собственного рождения. Особенно яркое впечатление произвела на меня работа скромного преподавателя одного из заштатных американских университетов Э.Б. Холта, сумевшего на самой заре телепатической эпохи предсказать плюралистический характер окружающей нас вселенной, столь блистательно подтвержденный работами физиков-парапсихологов только пять столетий спустя. Еще удивительнее то, что его работы не были случайным озарением гения-одиночки, а базировались на умозаключениях целой плеяды гениальных предшественников, таких как Платон, Аристотель, Гоббс, Декарт, Локк и Кант, доказавших равнозначность материальных явлений и мыслительных образов на основании наличия априорных (доопытных) истин-универсалий, в которых, по словам Платона, “душа наблюдает общее во всех вещах”.

Таким образом, еще задолго до наступления эры парапсихологии были заложены основы науки о всеобщих формах человеческого сознания, получившей в дальнейшем название феноменологии, по названию основополагающей работы немецкого философа Гегеля “Феноменология духа” (к сожалению, не дошедшей до нашего времени), в которой, должно быть, окончательно выкристаллизовывались основные понятия данной дисциплины.

Нет никакого сомнения, что если бы ваши ученые сумели по достоинству оценить идею Гегеля о том, что всеобщие формы - это формы течения самой истории, то вновь возникшая феноменология ещё в допарапсихологическую эру смогла бы, вычленив все предзаложенные в человеке феномены и изучив их взаимодействие с природой и между собой, стать глобальной наукой о развитии человеческого общества в целом, а не ограничилась бы полууспехом случайных и разрозненных исследований незавершенного характера. Не поняв этого, человечество лишило себя возможности активного влияния на ход всей последующей истории и предуготовило себе столкновение с всесокрушающим парапсихологическим молохом на заведомо ослабленных позициях непредсказуемой экзистенции.

Постфактумный анализ свершившегося, к тому же свободный от какой-либо заинтересованности в той или иной оценке моего труда современниками, которых нет, и потомками, которых не будет, позволяет мне достаточно объективно отразить все происшедшее с человечеством в парапсихологическую эру, выделив в ней закономерный периоды освоения и изменения парапсихологического мира, обусловленные столкновением априорных феноменов, воплотивших в себе универсальные особенности общественного и индивидуального сознания с все расширяющимися парапсихологическими способностями человечества.

Кроме того, по аналогии с геологической периодизацией я выделил в развитии парапсихологического общества эпохи, характеризующиеся одним, достаточно выдающимся историческим событием. Хотелось бы только подчеркнуть, что все изменения возникали и протекали не хаотично и даже не взрывоопасно, а, скорее всего, по типу замедленной реакции или снежной лавины.

Начальный период истории парапсихологического общества получил в специальной литературе двойное название - период аморальной морали или моральной аморальности: это обуславливалось двойственным отношением исследователей к столь быстрому изменению, казалось бы, незыблемо установившихся общечеловеческих представлений о морали и нравственности.

И самой первой каплей в этом процессе явилось зарождение, а вернее, возобновление телепатических способностей, требовавшее на своих первоначальных этапах достаточно близкого контакта и знания особенностей жизни, а также характера анализируемых субъектов, и потому проявлявшееся в виде феномена короля Лира, который совершенно внезапно узнал истинное отношение к себе своих родственников и сослуживцев. (Я заранее прошу прощения за, возможно, не совсем верное использование терминов такой далекой вашей эпохи.)

Характер информации, получаемой при телепатическом контакте с родными и близкими, усиленный неожиданностью и повсеместностью, с поразительной быстротой привел к глобальному разрушению одной из основополагающих ячеек человеческого общества - семьи. И если количество так называемых отеллизмов (убийств из чувства ревности) лишь умеренно возросло из-за взаимообратимости телепатического воздействия, выявлявшего в большинстве случаев взаимные неприязни или адьюлтеры, то количество самоубийств, особенно у эмоциональных лиц с устоявшимся реноме, значительно увеличилось в условиях всеобщего доступа не только к внешней, декларируемой части личной жизни, но и к истинный мыслям и чувствам, резко отличавшимся у большинства людей того времени от их поведения в обществе, особенно в вопросах религиозной, половой и правовой морали.

Прогрессирующее расширение зоны телепатического воздействия привело к становлению эпохи “волшебного горшочка” (немецкий синоним “ах, мой милый Августин”), обозначенной так в память об андерсеновском горшочке, позволявшем получать сведения о жизни своих соседей. Мелкохулиганское использование полученной информации вызвало активизацию феномена “хромого беса”, приведшего к всеобщей скандализации населения вследствие резкого увеличения количества самых разнообразных проказ и вмешательств в частную жизнь других людей.