Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь [заметки]

1

См. Платон. Филеб // Собрание сочинений. В 4–х т. / Под общ. Ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо–Годи. М.: Мысль, 1990–1994. Т. 3.

2

Термины даны в переводе Н. Брагинской. См.: Аристотель. Никомахова этика // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 4.

3

«И жизнь поистине присуща ему, ибо деятельность ума — это жизнь, а бог есть деятельность; и деятельность его, какова она сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь» (пер. А. В. Кубицкого в переработке М. И. Иткина). См. Аристотель. Метафизика // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 1.

4

Цит. по: Аристотель. Политика. Книга 3 // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 4. С. 455.

5

Город, государство (греч.).

6

Дом, жилище (греч.). Таким образом природная жизнь исключена из области общественного и заключена в рамки частного.

7

Перевод Жебелева и Доватура. См.: там же.

8

«Из всего сказанного явствует, что государство принадлежит ктому, что существует по природе, и что человек по природе своей есть существо политическое». См.: там же.

9

Цит. по: Фуко, Мишель. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь, 1996. С. 248. В оригинале: «L’homme, pendant des millénaires, est resté ce qu’il était pour Aristote: un animal vivant, et de plus capable d’une existence politique; l’homme moderne est un animal dans la politique duquel sa vie d’être vivant est en question».

10

Там же.

11

См.: Фуко, Мишель. Безопасность, территория, население // Интеллектуалы и власть: избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2006.

12

См.: Фуко, Мишель. Интеллектуалы и власть: избранные политические статьи, выступления и интервью, 1970–1984. В 3–х ч. М.: Пра¬ксис, 2006. Ч. 3.

13

Человек работающий (лат.).

14

См.: Арендт, Ханна. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000.

15

См.: Furet, Francois (ed.). L’Allemagne nazie et le génocide juif. Paris: Gallimard, Seuil, 1985. P. 7.

16

См.: Фуко, Мишель. Интеллектуалы и власть: избранные политические статьи, выступления и интервью, 1970–1984. В 3–х ч. М.: Праксис, 2006. Ч. 3: «Нам нужно придумать и сконструировать то, что помогло бы нам избавиться от своего рода политического “двойного послания”, состоящего из индивидуализации и одновременной тотализации структур современной власти». («D nous faut imaginer et construire ce que nous poumons être pour nous débarasser de cette sorte de “double contrainte“ politique que sont l’individualisation et la totalisation simultanées des structures du pouvoir moderne»).

17

В русском переводе фраза полностью: «И если мы хотим проанализировать власть в конкретной и исторической игре ее приемов, то как раз от этого образа и нужно освободиться, то есть от теоретической привилегии закона и суверенитета». См.: Фуко, Мишель. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь, 1996. С. 190.

18

См.: Ла Боэси, Этьен де. Рассуждение о добровольном рабстве. М.: РАН, 1962.

19

См.: Дебор, Ги. Общество спектакля. М.: Логос, 2000.

20

См.: Тацит, Корнелий. История. Анналы. Малые произведения. В 2–х т. М.: Наука, 1969. Книга 2, 36. В переводе А. С. Бобовича — «самая сущность единодержавия», в переводе В. М. Модестова — «тайные пружины императорской власти».

21

Цель (греч.).

22

См.: Аристотель. Политика. Книга 3 // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 4.

23

Голос (греч.).

24

Слово, речь (греч.).

25

Там же.

26

Букв.: человек священный (лат.) — термин римского права.

27

В оригинале: «La mise en question de la qualité d’homme provoque une revendication presque biologique d’appartenance à l’espèce humaine». Cm.: Antelme, Robert. L’espèce humaine. Gallimard, 1947,1957,1999.

28

См.: Шмитт, Карл. Политическая теология. М.: Канон–Пресс–Ц, 2000. В оригинале: «Souverän ist, wer über den Ausnahmenzustand entscheidet».

29

В целом (лат.).

30

См.: Шмитт, Карл. Политическая теология. М.: Канон–Пресс–Ц, 2000.

31

Там же.

32

См. его сочинение «О древней мудрости итальянцев» (1710). В оригинале: «Indidem iurisprudentia non censetur, qui beata memoria ius theticum sive summum et generale regularum tenet; sed qui acri iudicio videt in caussis ultimas factorum peristases seu circumstantias, quae aequitatem sive exceptionem, quibus lege universali eximantur, promereant».

См. B: Vico, Giambattista. De Antiquissima Italorum Sapientia. Cap. II.

33

Делёз, Жиль; Гваттари, Феликс. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. М.: У–фактория, Астрель, 2010.

34

Blanchot, Maurice. L’entretien infini. Paris, 1969. P. 292.

35

Букв.: закон, предписанный законом порядок. В концепции Карла Шмитта этот греческий термин является базовым принципом организации любого пространства (географического, социального, политического, экономического, культурного и т. д.). Номос — такая форма организации бытия, которая устанавливает наиболее гармоничные соотношения как внутри социального ансамбля, так и между этими ансамблями. В номосе проявляются природные и культурные особенности человеческого коллектива в сочетании с окружающей средой.

36

Шмитт, Карл. Номос Земли. М.: Владимир Даль, 2008.

37

Гегель, Георг Вильгельм Фридрих. Феноменология духа / Пер. Г. Шпета. СПб.: Наука, 2006. С. 387.

38

Букв.: оглашать право (лат.).

39

Milner, Jean–Claude. L’exemple et la fiction // Transparence et opacité. Paris, 1978. P. 176.

40

Гражданское (цивильное) право (лат.) — применялось при решении споров между римлянами.

41

В оригинале: «Exceptio dieta est quasi quaedam exclusio, quae opponi actioni solet ad excludendum id, quod in intentionem condemnationemve deductum est». См.: Corpus iuris civilis. Dig. 44.1. 2. Ulp. 74. См. также издание на русском языке: Дигесты Юстиниана. В 8–ми т. / Отв. ред. Л. Л. Кофанов. М.: Статут, 2002–2006. Т. 6. Ч. 2. Кн. 41–44.

42

Магистратское право (лат.) — подсистема римского гражданского права, источниками которого являлись решения, принятые магистратами.

43

Интенция (лат.) — обоснование претензии истца; кондемнация (лат.) — предписание об удовлетворении иска, если просимое (интенция) в иске подтвердится, или отказе в иске, если оно не подтвердится.

44

Книга Судей Израилевых. Гл. 12. Ст. 5–6.

45

Badiou, Alain. L’être et l’événement. Paris, 1988. P. 95–115.

46

«Между этими двумя всегда есть несоответствие, которое может устранить лишь божественный разум и которое приводит к существованию избытка означающего по отношению к означаемым, на которые оно может быть распространено» («Il у a toujours une inadéquation entre les deux, résorbable pour l’entendement divin seul, et qui résulte dans l’existence d’une surabondance de signifiant par rapport aux signifiés sur lesquels elle peut se poser»). CM.: Lévi–Strauss, Claude. Introduction à l’œuvre de M. Mauss II Sociologie et anthropologie. Paris, 1950. P. XLIX.

47

Quaestio facti или quaestio juris (лат.) — вопрос факта или вопрос права.

48

Si membrum rupsit, ni cum eo pacit, talio esto (лат.) — «Если повредит член тела и не уладит дело миром, да будет ему такое же воздаяние». Закрепленное в «Законах XII таблиц» право на мщение за членовредительство, если не состоялось добровольного соглашения между сторонами.

49

Принцип талиона (лат.) — принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причиненный преступлением («око за око, зуб за зуб»).

50

Festus, Sextus Pompeius. De verborum significatu. P. 496,15.

51

Номос и фюсис (греч., букв.: закон и природа) — понятия древнегреческой философии, одно из основных противопоставлений в учениях софистов.

52

Schmitt, Carl. Über Schuld und Schuldarten, Eine terminologische Untersuchung. Breslau, 1910. P. 18–24.

53

Ibid. P. 92.

54

Ibid. P. 46.

55

Потенция (возможность) действия (греч.).

56

Корректный перевод — «Закон царь [всех вещей]» (греч.). Согласно 169–му фрагменту Пиндара, nomos basileus истолковывается «как закон сильнейшего». Согласно трактату «О справедливости и законе» Псевдо–Архита, который приводит Агамбен, более точным является перевод «закон суверена», поскольку у Псевдо–Архита источником легитимности является именно сам суверен, а не его магистрат. Basileus определяется им как nomos empsykhos — действующий, живой закон, являющийся, согласно Агамбену, прототипом Führerprinzip.

57

Ehrenberg, Victor. Rechtsidee im frühen Grichentum. Leipzig, 1921. P. 119.

58

Закон — царь всего:

и смертных и бессмертных —

одобряя насилие,

правит всемогущей рукой.

Я сужу об этом по деяниям Геракла… (греч.).

59

Ср.: Romilly, Jacqueline de. La loi dans la pensée grecque, des origines à Aristote. Paris, 1971. P. 15.

60

Перевод В. В. Вересаева. Цит. по книге «Эллинские поэты» из серии «Библиотека античной литературы», 1963 год.

61

Превысшая сила,

Закон,

повелитель всех,

смертных и бессмертных,

управляет верховной рукой

справедливейшим правом,

и потому он жесток, (нем.)

62

См.: Шмитт, Карл. Номос Земли. М.: Владимир Даль, 2008.

63

Там же.

64

См. на русском языке: Гёльдерлин, Фридрих. Сочинения. М.: Художественная литература, 1969 и Гёльдерлин, Фридрих. Гиперион. Стихи. Письма. Сюзетта Гонтар. Письма Диотимы. М.: Наука, 1988.

65

Там же.

66

Wilamowitz–Moellendorff, Ulrich von. Platon. Berlin, 1919. P. 95–97.

67

Платон. Законы. M.: Мысль, 1999.

68

Stier, Hans Erich. Nomos basileus // Philologus. LXXXII, 1928. P. 245–246.

69

Платон. Законы. M.: Мысль, 1999.

70

Содружество (англ.).

71

Человек человеку волк (лат.).

72

Право против всех. Перефразировка латинского выражения у Гоббса в «Левиафане» — quam bellum omnium contra omnes; atque in eo bello jus esse omnibus in omnia («как война всех против всех; причем в этой войне право у всех в отношении всех»).

73

«Ut tanquam dissoluta consideretur, id est, ut qualis sit natura humana… recte intelligatur». См. в: Hobbes, Thomas. De cive (latin version). Oxford, 1983. P. 79–80. См. также русскоязычное издание: Гоббс, Томас. О гражданине // Сочинения в 2–х т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.

74

Система европейского международного права, которая, согласно Шмитту, включала в себя три основных элемента: изменение критериев справедливой войны; так называемую доктрину баланса сил, объявлявшую достижение последнего основной целью сообщества европейских государств и каждого из них в отдельности; и общее международное право, которое считалось естественным, но описывалось через множество парных и групповых (союзных) договоров.

75

Локк, Джон. Два трактата о правлении. Книга 2. Гл. 5 // Сочинения в 3–х т. Т. 3. М.: Мысль, 1988.

76

Шмитт, Карл. Номос Земли. М.: Владимир Даль, 2008.

77

Как бы распавшимся (лат.).

78

Burdeau, Georges. Traité de science politique. Paris, 1984. Vol. IV.

79

Benjamin, Walter. Zür Kritik der Gewalt II Gesammelte Schriften. Frankfurt am Main, 1974–1989. Vol. II. P. 144.

80

См.: Сиейес, Эммануэль–Жозеф. Что такое третье сословие? // Аббат Сиейес: от Бурбонов к Бонапарту. М.: Алетейя, 2003.

81

Арендт, Ханна. О революции. М.: Издательство «Европа», 2011. С. 255.

82

Schmitt, Carl. Verfassungslehre. München — Leipzig, 1928. P. 120.

83

Ibid. P. 151–152.

84

Negri, Antonio. II potere costituente. Milano, 1992. P. 31.

85

Ibid. P. 383.

86

Состояния сущего (греч.).

87

Аристотель. Метафизика // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 1. Книга 9.1046а, 32.

88

Там же.

89

Аристотель. Метафизика // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 1. Книга 9. 1047а, 24–26.

90

Аристотель. О душе // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 1. Книга 2. Глава 5. 4176, 2–16.

91

Mairet, Gérard. Histoire des ideologies. Paris, 1978. Vol. III. P. 289.

92

Ibid. P. 311.

93

Derrida, Jacques. Préjugés // Spiegel und Gleichis. Wurzburg, 1983. P. 356.

94

Cacciari, Massimo. Icone della legge. Milano, 1985. P. 69.

95

Benjamin, Walter. Briefe. Frankfurt am Main, 1966. Vol. 1. P. 127.

96

Briefswechsel von Walter Benjamin und Gershom Scholem (1933–1940). Frankfurt am Main, 1988. P. 163.

97

Ibid. P. 147.

98

Кант, Иммануил. О поговорке «Может быть, это и верно в теории, но не годится на практике» // Сочинения на немецком и русском языках. В 4–х т. Т. 1. Трактаты и статьи (1784–1796). М.: Ками, Наука, 1994.

99

Briefswechsel von Walter Benjamin und Gershom Scholem (1933–1940). Frankfurt am Main, 1988. P. 155.

100

Ibid. P. 163.

101

Briefswechsel von Walter Benjamin und Gershom Scholem (1933–1940). Frankfurt am Main, 1988. P. 156.

102

См.: Беньямин, Вальтер. О понятии истории // Новое литературное обозрение. 2000. № 46.

103

Weinberg, Kurt. Kafkas Dichtungen. Die Travestien des Mythos. München, 1963. P. 130–131.

104

Derrida, Jacques. Préjugés // Spiegel und Gleichis. Wurzburg, 1983. P. 359.

105

Nancy, Jean–Luc. L’impératif catégorique. Paris, 1983. P. 149–150.

106

Heidegger, Martin. Beiträge zur Philosophie. Frankfurt am Main, 1989. Vol. 65. P. 115.

107

Факт (лат.).

108

Heidegger, Martin. Zur Sache des Denkens. Tubingen, 1976. P. 44.

109

Kojève, Alexandre. Les romans de la sagesse // Critique. 60.1952. P. 391.

110

Игра слов: «человек–колобок» — «кенелический человек», то есть бездельник — протагонист произведений Кено.

111

Переход возможности в действительность (лат.).

112

Benjamin, Walter. Ziir Kritik der Gewalt // Gesammelte Schriften. Frankfurt am Main, 1974–1989. Vol. II. P. 155–156.

113

Derrida, Jacques. Force of law // Cardozo Law Review. II. 1990. P. 1044–1045.

114

Benjamin, Walter. Zür Kritik der Gewalt // Gesammelte Schriften. Frankfurt am Main, 1974–1989. Vol. II. P. 151.

115

Ibid. P. 153.

116

Ibid. P. 155.

117

См.: Бенвенист, Эмиль. Словарь индоевропейских социальных терминов. М.: Прогресс, Универс, 1995.

118

Священная гора (лат.) — знаменита сецессиями, или удалениями на нее недовольного своим положением плебса в 494 и 449 годах до P. X., стремившегося добиться удовлетворения своих требований. В результате была учреждена новая магистратура — народные трибуны, избиравшиеся исключительно из плебеев и обладавшие священной неприкосновенностью; они имели право вмешиваться в деятельность остальных магистратов (интерцессия), налагать запрет на любые их решения (вето) и привлекать их к судебной ответственности.

119

«Homo sacer называется тот, кого осудил народ за какое–либо преступление; приносить его в жертву нечестиво, но тот, кто его убьет, не считается преступником, ибо первый трибунский закон гласит: “Если кто убьет человека, который с ведома всего народа был объявлен sacer, да не осудится”. Оттого–то всякий дурной и бесчестный человек обыкновенно зовется sacer».

120

Bennett, Harold. Sacer esto // Transactions of the American Philological Association. 61,1930. P. 5.

121

Ibid. P. 7.

122

Да будет предан богам (лат.). Законы XII таблиц гласят: patronus si clienti fraudem fecerit sacer esto («если патрон обманет клиента, да будет предан он богам»). Произнесение формулы sacer esto переводило виновного под власть богов, что было равносильно смертному приговору.

123

См.: Макробий. Сатурналии. Екатеринбург: Изд–во Уральского государственного университета, 2009. III, 7, 3–8.

124

Посвящение богам (лат.).

125

Безнаказанное убийство (лат.).

126

Божественное право (лат.).

127

Человеческое право (лат.).

128

Дозволено религиозными законами и обычаями (лат.).

129

См.: Робертсон Смит, Уильям. Лекции о религии семитов // Клас¬сики мирового религиоведения. М.: Канон+, 1996.

130

Там же.

131

Там же.

132

В оригинале: «Le caractère ambigu des choses sacrées, que Robertson Smith avait si admirablement mis en lumière». CM. B: Mauss, Marcel; Hubert, Henri. Essai sur la nature et la function du sacrifice II Mauss, Marcel. Oeuvres. Paris, 1968. Vol. I. P. 195. См. также издание на рус¬ском языке: Мосс, Марсель. Очерк о природе и функции жертвопри¬ношения // Социальные функции священного. Спб.: Евразия, 2000.

133

Полное название: «О целях и путях народной психологии» (Über Ziele und Wege der Völkerpsychologie, 1888).

134

См.: Дюркгейм, Эмиль. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. М.: Канон+, 1998.

135

Имеется в виду его работа «Священное. Об иррациональном в идее божественного и его отношении к рациональному» (Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen).

136

Венский журнал. Аналогичное название имело лондонское издательство — Imago Publishing, в котором Фрейд опубликовал ряд своих работ.

137

Fowler, Warde W. Roman Essays and Interpretations. Oxford, 1920. P. 17–23.

138

Fugier, Henri. Recherches sur l’expression du sacre dans la langue latine. Paris, 1963. P. 238–240.

139

См.: Кайуа, Роже. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003.

140

Казнь в мешке (лат.).

141

Обряд освящения (лат.).

142

Fowler, Warde W. Roman Essays and Interpretations. Oxford, 1920. P. 18.

143

Священные вещи (лат.).

144

Crifо, G. Exilica causa, quae adversus exulem agitur // Du châtiment dans le cité. Roma, 1984. P. 460–465.

145

Власть, основанная на религиозной санкции (лат.).

146

Документ, скрепляющий клятву (лат.).

147

Magdelain, Andre. La Loi à Rome. Histoire d’un concept. Paris, 1978. P. 57.

148

Власть трибуна (лат.).

149

Жуткий, зловещий (нем.).

150

Согласно Моммзену: «Parricidi quaestores appellabantur, qui solebant creari causa rerum capitalium quaerendarum nam paricida non utique is qui parentem occidisset, dicebatur, sed qualemcumque hominem indemnatum, ita fuisse indicat lex Numae Pompiii his composita verbis: si qui hominem liberum dolo sciens morti duit, parricidas esto» («Паррицидными квесторами назывались те, что обычно выбирались для рассмотрения уголовных дел. Ибо паррицидой назывался тот, который убил не только отца, но и любого не осужденного судом человека. Что это было так, свидетельствует закон царя Нумы Помпилия, составленный в таких выражениях: “Если кто намерен по злому умыслу предать смерти свободного человека, да будет паррицидой“»). — Прим. А. В. Михайловского.

151

См.: Варрон. О сельском хозяйстве // Катон, Варрон, Колумелла, Плиний. О сельском хозяйстве; Катон. Земледелие. М.: Александрия, 2009. II, 4,16.

152

«Нет, не найдется таких, кто б обидел священных влюбленных» (Пропертций. III, 16). — Пер. Н. И. Шатерникова.

153

Власть над жизнью и смертью (лат.).

154

Власть над жизнью и смертью (лат.).

155

Фуко, Мишель. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сек¬суальности. Работы разных лет. М.: Касталь, 1996. С. 238.

156

Технический (специальный) термин (лат.).

157

Thomas, Yan. Vitae necisque potestas. Le père, la cité, la mort II Du châti¬ment dans le cité. Roma, 1984. P. 508–509.

158

Высшая власть, находящаяся в руках у частного лица (лат.).

159

Ibid. P. 528.

160

Ibid. P. 540.

161

Badiou, Alain. L’être et l’événement. Paris, 1988. P. 125.

162

Giesey, Ralph E. Cérémonial et puissance souveraine. Paris, 1987. P. 9.

163

См.: Канторович, Эрнст. Два тела короля. Очерк политической теологии средневековья. М.: Новое издательство, 2008.

164

Сан (лат.).

165

Морального и политического тела (лат.).

166

Там же.

167

Парадное ложе (фр.).

168

Там же.

169

Giesey, Ralph E. Le roi ne meurt jamais. Les obsèques royales dans la France de la Renaissance. Paris, 1987. P. 128.

170

Ibid. P. 232.

171

Физически и символически, букв.: в теле и в изображении (лат.).

172

Официальное оплакивание (лат.).

173

Официальная церемония погребения (лат.).

174

Bickermann, Elias. Die romanische Kaiserapotheose II Archiv für Religionswissenschaft. 27,1929. P. 4–5.

175

«История Августов» (лат. Historia Augusta) — условное название, данное Исааком де Казобоном в 1603 году и обозначающее текст римского историографического памятника IV века. Сочинение представляет собой сборник биографий римских императоров от Адриана до Карина, то есть охватывает период со 117 по 285 год (с хронологической лакуной между 238 и 253 годами).

176

Ibid. P. 6–7.

177

Маны — в римской мифологии боги загробного мира.

178

Bickermann, Elias. Consecratio, le culte des souverains dans l’empire romain / Entretiens Hardt. Geneve, 1972. P. 22.

179

Посвящение (лат.).

180

Ливий, Тит. История Рима от основания города. В 3–х т. М.: Наука, 1989–1993. Т. 1. Кн. VIII. 9. 4–11.

181

Знак (лат.).

182

Там же. Кн. VIII. 10. 11–14.

183

Schilling, Robert. Sacrum et profanum. Essais d’interprétation // Latomus. XXX. 1971. P. 956.

184

С участием изображений (лат.).

185

Vernant, Jean–Pierre. Mythe et pensée chez les Grecs. Etudes de psychologie historique. Paris, 1966. P. 229.

186

Букв.: животная душа (лат.). В древнеримской религии ларвы — это души безвременно умерших или погибших насильственной смертью людей, которые в виде привидений преследовали людей на земле.

187

Душа (греч.).

188

Букв.: образ, подобие (греч.). Именно от греческого Oidolon происходит слово «идол».

189

Параллель заклятия в церковнославянском — «да истает и да истребится тот».

190

Ibid. P. 222.

191

В оригинале: «…c’est pourquoi on dit en ce royaume que le roy ne meurt jamais: qui est un proverbe ancien, qui montre bien que le royaume ne fut oncques électif; et qu’il ne tient son sceptre du Pape, ny de l’Archevêcque de Reims, ny de peuple, ains de Dieu seul». CM. B: Bodin, Jean. Les six livres de la République. Paris, 1583. P. 985. См. также из¬дание на русском языке: Боден, Жан. Шесть книг о государстве // Антология мировой политической мысли в 5–ти т. Т. 2. М., 1999.

192

Оскорбление величества (лат.).

193

Walzer, Michael. The King’s Trial and the political culture of Revolution // The French Revolution and the creation of modern political culture. Oxford, 1988. Vol. II. P. 184–185.

194

Председатель Верховного суда США (англ.).

195

Великих преступлений и злодеяний (англ.).

196

Jhering, Rudolf von. L’esprit du droit romain. Paris, 1886. Vol. I. P. 282.

197

Cavalca, Domenico. Il bando nella prassi e nella dottrina medievale. Milano, 1978. P. 42.

198

Ibid. P. 50.

199

Волчья голова (лат.).

200

Имеет волчью голову (лат.).

201

Гоббс, Томас. Левиафан // Сочинения в 2–х т. Т. 2. М.: Мысль, 1989. Гл. XXVIII.

202

Права наказывать (лат.).

203

Там же.

204

Lais Bretons — сборник куртуазных новелл Марии Французской, жившей в Англии при дворе Генриха II (XII в.).

205

См.: Pliny, the Elder. Natural History // The Loeb classical library. Cambridge: Harvard University Press, 1938–1962. Book VIII.

206

См.: Леви, Карло. Христос остановился в Эболи. М.: Иностранная литература, 1955.

207

Платон. Государство. М.: Наука, 2005. 565d.

208

«Exilium enim поп supplicium est, sed perfugium portusque supplicii». См.: Cicero, Marcus Tullius. Pro Caecina // Orations / The Loeb classical library № 198. Cambridge: Harvard University Press, 2000.

209

Crifd, G. L’esclusione dalla citta. Perugia, 1985. P. 11.

210

Союзного города (лат.).

211

Правом изгнания (лат.).

212

Muratori, Ludovico Antonio. Antiquitates italicae Medii Aevi. Milano, 1739. Vol. II. P. 442.

213

В оригинале: «La souveraineté dont je parle, a peu de choses à voir avec celle des Etats». CM. B: Bataille, Georges. La souveraineté II Oeuvres complètes. Paris, 1976. Vol. VIII. P. 247. См. также издание на русском языке: Батай, Жорж. Суверенность // Проклятая часть. М.: Ладо–мир, 2006.

214

В оригинале: «Dans le sacrifice le sacrifiant s’identifie à l’animal frappé de mort. Ainsi meurt il en se voyant mourir, et тете, en quelque sorte, par sa propre volonté, de coeur avec l’arme de sacrifice. Mais c’est une comédie!». CM. B: Bataille, Georges. Hegel, la mort et la sacrifice II Oeuvres complètes. Paris, 1976. Vol. XII. P. 336. См. также издание на русском языке: Батай, Жорж. Гегель, смерть и жертвоприношение // Танатография эроса. Жорж Батай и французская мысль середи¬ны XX века. Спб.: Мифрил, 1994.

215

La Cecla, Franco. Mente locale. Milano, 1993. P. 115.

216

Холокост (от греч. всесожжение) — один из видов жертвоприношения в иудаизме.

217

Фуко, Мишель. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь, 1996. С. 247.

218

Arendt, Hanna. Essays in understanding 1930–1954. New York, 1994. P. 240.

219

Lowith, Karl. Der okkasionelle Dezisionismus von C. Schmitt // Sämtliche Schriften. Stuttgart, 1984. Vol. III. P. 33.

220

Фуко, Мишель. Указ. соч. C. 249–250.

221

«Предписываем, чтобы Тело X, содержащееся под стражей по данному обвинению, было предъявлено тобой в нашем присутствии, в Вестминстере, для подчинения…» (лат.).

222

Homo enim non modo corpus naturale est, seà etiam civitatis, id est, ut ita loquar, corporis politici pars». См. в: Hobbes, Thomas. De homine // Opera philosophica quae latine scripsit omnia. London, 1839. P. 1. См. также русскоязычное издание: Гоббс, Томас. О человеке // Сочинения в 2–х т. М.: Мысль, 1989. Т. 1.

223

Гоббс, Томас. О гражданине // Сочинения в 2–х т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.

224

Арендт, Ханна. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 400.

225

Rosenberg, Alfred. Blut und Ehre. Ein Kampf für deutsches Wiedergeburt, Reden und Aufsätze 1919–1933. München, 1936. P. 242.

226

Sieyès, Emmanuel–Joseph. Ecrits politiques. Paris, 1985. P. 189–206.

227

Sewell, William H. Le citoyen / la citoyenne: activity, passivity, and the revolutionary concept of citizenship // The French Revolution and the Creation of modem political culture. Oxford, 1988. Vol. II. P. 105.

228

Дом, место обитания (греч.).

229

Lefort, Claude. Écrire à l’épreuve du politique. Paris, 1992. P. 100–101.

230

В изданной в 1920 году в Лейпциге Карлом Биндингом (в соавторстве с Альфредом Хохе) книге «Санкция на уничтожение жизни, недостойной быть прожитой» — «ah Souverän über sein Dasein».

231

Там же.

232

См.: Шмитт, Карл. Теория партизана. М.: Праксис, 2007.

233

Биндинг, Карл; Хохе, Альфред. Санкция на уничтожение жизни, недостойной быть прожитой. Лейпциг, 1920.

234

Там же.

235

Verschuer, Ottmar von. Etat et santé II Cahiers de l’Institut allemande. Paris, 1942. P. 31.

236

Ibid. P. 34.

237

Ibid. P. 51.

238

Ibid. P. 48.

239

Ibid. P. 40.

240

Фуко, Мишель. Интеллектуалы и власть: избранные политические статьи, выступления и интервью, 1970–1984. В 3–х ч. М.: Праксис, 2006. Ч. 3.

241

Verschuer, Ottmar von. Etat et santé II Cahiers de l’Institut allemande. Paris, 1942. P. 84.

242

Ibid. P. 88.

243

Verschuer, Ottmar von. Rassenhygiene als Wissenschaft und Staatsaufgabe. Frankfurt, 1936. P. 5.

244

«Politik, das heisst die Gestaltung des Lebens des Volkes» — ibid. P. 8.

245

См.: Арендт, Ханна. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996.

246

Levinas, Emmanuel. Quelques réflexions sur la philosophie de l’Hitlerisme // Esprit. № 26.1934. P. 205–207.

247

См. Хайдеггер, Мартин. Введение в метафизику. СПб.: Высшая религиозно–философская школа, 1997.

248

Там же.

249

По преимуществу (греч.).

250

Mitscherlich, Alexander; Mielke, Fred. Medizin ohne Menschlichkeit. Dokumente des Nürnberger Ärzteprozesses. Frankfurt, 1949. P. 11–12.

251

Mollaret, Pierre; Goulon, Maurice. Le coma dépassé // Revue neurologique. № 101.1959. P. 4.

252

Ibid. P. 14.

253

Ibid. P. 4.

254

A definition of irreversible coma: report of ad hoc Committee of the Harvard medical school to examine the definition of brain death. J.A.M.A., 1968. P. 85.

255

Walton, Douglas N. Brain death. Indiana, 1980. P. 51.

256

Lamb, David. Death, brain death and ethics. Albany, 1985. P. 56.

257

Ibid. P. 63.

258

Ibid. P. 75.

259

Питер Брайан Медавар (1915–1987) — английский биолог, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине (1960 год, совместно с М. Бёрнетом).

260

Gaylin, Willard. Harvesting the dead // Harpers. 23 September 1974. P. 30.

261

Dagognet, François. La maîtrise du vivant. Paris, 1988. P. 189.

262

Ibid.

263

Концентрационный лагерь для иностранцев (нем.).

264

Частично цит. по: Шмитт, Карл. Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы. СПб., 2005. С. 238.

265

Drobisch, Klaus; Wieland, Günther. System der NS–Konzentrationslager 1933–1939. Berlin, 1993. P. 26.

266

Ibid. P. 28.

267

Ibid. P. 27.

268

Ibid. P. 30.

269

Schmitt, Carl. Staat, Bewegung, Volk. Die Dreigliederung der politischen Einheit. Hamburg, 1933. P. 227–229.

270

См.: Беньямин, Вальтер. Происхождение немецкой барочной драмы. М.: Аграф, 2002.

271

Svenbro, Jesper. Phrasikleia, anthropologie de la lecture en Grèce ancienne. Paris, 1988. P. 128.

272

Schmitt, Carl. Op. cit. P. 226.

273

Ibid. P. 192.

274

Народ, несчастные, мне рукоплещут (фр.).

275

Вечно несчастный народ (фр.).

276

Арендт, Ханна. О революции. М.: Издательство «Европа», 2011. С. 95–96.

277

Фламины (отлат., ед. число — flamen) — в Древнем Риме жрецы отдельных божеств римского пантеона. Разделялись на старших (в числе трех), избиравшихся из патрициев и осуществлявших культ Юпитера (Flamen Dialis), Марса (Flamen Martialis) и Квирина (Flamin Qvirinalis), и 12 младших, избиравшихся из плебеев и осуществлявших культ 12 богов: Вулкана, Помоны, Флоры и др. Должность фламина была пожизненной.

278

Вне закона (нем.).

279

Букв, запрет пользоваться водой и огнем (лат.) — статус, присваивавшийся изгнаннику.

280

Народ (лат.).

281

Infamis и intestabilis в римском праве объявлялись лица, поведение которых было признано порочным, бесчестным и которым должно было быть отказано в способности совершать такие юридические действия, которые требовали незапятнанной гражданской чести лица.

282

Schmitt, Carl. Op. cit. P. 226.

283

Ibid. P. 224–225.

284

Schmitt, Carl. Führertum als Grundbegriff des nationalsozialistischen Recht // Europäische Revue. IX, 1933. P. 838.

285

Простой, абсолютный, чистый (греч.). Аристотель использует понятие в отношении бытия — бытие абсолютное, чистое. В онтологическом плане on hapfàs, как это подчеркивает Агамбен, соответствует голой жизни в плане политическом.