Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии - [102]
Субъективно, дышащие переживают внутри себя чуждую темную энергию, кажущуюся им угрожающей и злой. Кажется также, что она обладает определенными личностными характеристиками или ее даже визуализировать. В этом состоянии дышащим обычно оказывается трудно признавать, что они скрывают в себе эту сущность, так как они боятся, что помогающие им люди будут считать злыми их самих. Это беспокойство отчасти оправдано. Мы неоднократно видели, что сиделки и менее опытные фасилитаторы бывают склонны отстраняться от дышащих, проявляющих демоническую энергию из-за строгого морального суждения, своего собственного метафизического страха или того и другого вместе. Это особенно типично для людей, которые росли в строгой фундаменталистской обстановке.
Коль скоро мы понимаем, что имеем дело с демонической энергией, мы заверяем дышащего, что нам удобно с ней работать и что мы много раз это делали. Общая стратегия действий в этой ситуации – поощрять дышащего полностью выражать чуждую энергию гримасами, звуками и движениями тела. Мы побуждаем его: «Покажи нам, на что она похожа! Покажи нам, как она звучит! Выражай ее полностью, действительно полностью, всем своим телом!»
Эмоции и физические энергии, высвобождающиеся в ходе этой работы, могут достигать необычайной интенсивности. Дышащие могут демонстрировать физическую силу, далеко превосходящую обычную силу их мышц. Этот необычный феномен также можно наблюдать во время больших эпилептических припадков (grand mal), происходящих спонтанно или после электрошоковой терапии. Однако, демоническая энергия не носит стереотипный и автоматический характер, как в случае эпилептических припадков, а ведет себя изменчивым, разумным и целенаправленным образом. Ее действия злобны и агрессивны; они направлены против людей, помогающих дышащим или против самих дышащих.
Единственный способ эффективно контролировать эту ситуацию состоит в использовании описанного выше метода, в котором дышащий лежит, раскинув руки. Применение этой стратегии может осложняться тем, что «одержимые» дышащие нередко используют руки и ногти, чтобы царапать, щипать или как-то еще ранить кожу на спинах помогающих, которые своим весом удерживают их плечи. Чтобы не давать этому происходить, могут требоваться дополнительные люди. Чтобы предусматривать подобные ситуации, полезно иметь на сеансах дополнительных помощников «на всякий случай». Крайне ценными в этом отношении оказались стажеры из нашей программы подготовки.
Действия этой злой энергии носят не только злобный, но и коварный характер. После яростной вспышки она нередко успокаивается и кажется, что ничего не происходит. Если помогающие теряют бдительность и держат дышащего не так крепко, его или ее рука внезапно наносит удар, целясь в глаза одного из помогающих. Нам нужно осознавать, что такова природа этой энергии, и подходить к ней соответствующим образом. Как только мы побуждаем дышащего позволить энергии действовать, она становится автономной и мы не можем ожидать от человека, с которым мы работаем, сотрудничества или помощи. Иногда люди, с которыми у нас было хорошее взаимопонимание, на самом деле предостерегали нас, говоря что-нибудь вроде: «Ладно, я отказываюсь от контроля, но вы будете предоставлены самим себе. Будьте осторожны, она коварна!»
Какой бы трудной ни была работа с демонической энергией, она вполне оправдывается. Эпизоды, которые субъективно переживались как освобождение от злой энергии и внешне походили на изгнание бесов, приводили к одним из самых глубоких исцелений и преобразований, которые мы видели за многие годы нашей практики. Этот феномен заслуживает особого внимания при подготовке фасилитаторов Холотропного Дыхания. Они должны обладать достаточным теоретическим пониманием и практическим опытом, чтобы быть способными спокойно, невозмутимо и без морального суждения иметь дело с демонической энергией так же, как с любыми другими проявлениями, случающимися в ходе сеансов работы с дыханием.
6. Чрезмерный самоконтроль и неспособность отпускать
Для многих людей мысль о том, чтобы полностью отказаться от контроля и предоставить всему идти своим чередом, может быть очень пугающей. Степень боязни отказа от контроля, как правило, отражает природу бессознательного материала, который пытается выходить на поверхность, и интенсивность связанной с ним эмоциональной и физической энергии. При наличии сильной напряженности между бессознательными силами и системой психологических защит, человек может опасаться, что потеря контроля окажется не просто временным эпизодом в ходе сеанса работы с дыханием, а устойчивым состоянием, распространяющимся на его повседневную жизнь.
Страх утраты контроля обычно связан с фантазиями о том, что бы случилось, если бы бессознательные энергии взяли верх. У разных людей бывают собственные боязливые ожидания в отношении того, что могло бы случиться. Некоторые представляют, что это привело бы к высвобождению агрессивной энергии и «неистовству» – беспорядочным яростным атакам против других людей. Альтернативная фантазия включает в себя неистовые, опасные для жизни порывы саморазрушительного, а не разрушительного характера. Еще одну разновидность представляет собой страх беспорядочных сексуальных проявлений, вроде эксгибиционизма, неразборчивых связей или сексуальных извращений. Источником этих агрессивных и сексуальных побуждений часто бывает третья перинатальная матрица (БПМ III).
Книга "ЗА ПРЕДЕЛАМИ МОЗГА" подводит итог тридцатилетним исследованиям автора в области трансперсональной психологии и терапии. В ходе изучения необычных состояний сознания Станислав Гроф приходит к выводу о значительном пробеле в современных научных теориях сознания и психики, которые не учитывают важность добиографических (пренатальных и перинатальных) и трансперсональных (надличностных) уровней. он предлагает новую расширенную картографию психики, включающую в себя современные психологические и древние мистические описания.Автор оспаривает традиционные подходы к психопаталогии, рассматривая ее как духовный кризис — драматические ступени движения сознания к большей целостности и интеграции.
Сегодня все большее число людей, вовлеченных в процесс личностной трансформации, испытывает эпизоды духовного кризиса, когда процесс духовного роста и перемен становится хаотическим и захлестывающим.В этой антологии выдающиеся психологи, психиатры и духовные учителя задаются вопросом о природе духовного кризиса, о связи между духовностью, безумием и целостностью. В каких формах проявляется духовный кризис? Какие надежды и разочарования внутренне присущи духовной практике? Чем друзья, семья и профессионалы могут помочь людям, находящимся в духовном кризисе?
Станислав Гроф получил широкое признание как основатель и теоретик трансперсональной психологии, а его новаторские исследования необычных состояний сознания являются важным вкладом в понимание природы сознания и исцеления.В этой итоговой книге Гроф предложил читателям невиданный объем данных, переживаний и фактов о необычных состояниях сознания, собранных им в ходе более чем полувековых исследований.
Карл Густав Юнг описывал тягу к пагубным привычкам как «жажду целостности». Кристина Гроф, исходя из своего духовного поиска и личного опыта преодоления алкоголизма, исследует глубинную причину возникновения этой зависимости, а именно – желание найти в себе духовную сущность и познать свое истинное Я.
Изучение смерти имеет ключевое значение для осознания психических процессов. Без близкого знакомства с переживанием смерти и процессом смерти-возрождения невозможно понять религию, мистику, шаманизм, мифологию. Согласно различным мистическим школам, люди, пережившие смерть или смертельную опасность и возвратившиеся к жизни, называются дважды рожденными. Соприкосновение со смертью изменяет отношение к ней независимо от того, является ли данное соприкосновение чисто символическим или же происходит в действительности, например, в результате несчастных случаев либо в ходе событий, приводящих к реальной клинической смерти.
Каждого из нас время от времени посещает желание заглянуть в голову другого человека. О чем он думает? Чего хочет? Как ко мне относится? Книга Сюзанны Стабил – путеводитель по девяти типам личности и их отношениям друг с другом. Она учит понимать людей, максимально непохожих на нас, и разбираться в своих собственных мотивах, страхах и ограничениях. В основе авторской системы лежит концепция эннеаграммы – модели, которая описывает девять типов личности и связи между ними. А еще – помогает определить свой собственный тип и при необходимости трансформировать его в желаемый.
Эта книга для тех, кто устал от бесконечной гонки за теплое место под солнцем, за лучший кусок хлеба, за более высокую ступеньку на карьерной лестнице, кто понял, что богатство и власть не приносят долгожданного счастья. Всё, пора приземлиться, вспомнить, что жизнь одна и поэтому должна приносить только удовольствие! И это правильно: добро пожаловать в мир философии наслаждения, радости и пофигизма – Акуна Матата! Она доказывает: когда ты не «паришься», живешь в свое удовольствие, радуешься жизни, любишь себя, людей и весь мир, то становишься счастливчиком, обласканным богиней Фортуной.
Почему психически больные радуются от страдания? Почему иногда и здоровый человек чувствует приятные ощущения при физической или психологической боли? На эти вопросы вы здесь сможете получить ответ. А самое главное, увидите практические примеры проявления мазохизма и садизма у людей, которым проводился психоанализ.
Эта книга – про нарушение пищевого поведения, лишний вес и глубинные причины его появления. Но вы не найдете в ней диет и советов ограничить себя в еде.Здесь даны практические инструменты «психологической стройности», представлены истории клиентов и личный опыт автора.Автор книги – психолог со стажем. Она знает, что чувствует женщина, которая мечтает похудеть, изнуряет себя диетами и походами в зал. Она сама прошла этот путь.Книга заменит вам десятки визитов в кабинет психолога.
Эксперименты позволили человеку обосноваться и понять свое место в этом мире. Мы достигли всего опытным путем, путем проб и ошибок, дорогой разочарований и невероятных успехов. Эксперимент затрагивает взрослых и детей, людей и животных. Он следует за нами везде, во всех областях нашего существования, на всех этапах истории. Изготовление орудий труда, приручение диких животных, поиск съедобных растений или путешествия к неизведанным землям — не эксперимент ли для древнего человека? Но если окружающий мир изведан, что остается изучать? Верно, нашу психику.
Книга « Давайте начнем с кофе» в легкой и уютной атмосфере кофепития, предлагает поразмышлять, о существующих в мире течениях, обещающих улучшить качество жизни. Позволяет пересмотреть все сферы жизни и дает конкретные инструменты – психологические техники, которыми можно скорректировать то, что нуждается в изменении. Книга будет интересна людям, интересующимся способами улучшения жизни, работая над собой самостоятельно. Специалистам книга станет полезной наличием практических техник.