Хайдеггер и гиппопотам входят в райские врата - [26]

В «Сутре созерцания» Будда повествует о том, как увидеть землю Будды. Войдя в транс, мы способны визуализировать огромные деревья, украшенные цветками и листьями из семи видов драгоценных камней. Сделанные из ляпис-лазури, они испускают золотой свет; цветки из горного хрусталя светятся темно-красным цветом; изумрудного цвета листья – сапфировым; листья сапфирового цвета – жемчужно-зеленым. Это словно кадр сквозь призму. Жемчужные сети покрывают деревья. Между сетями расположено пять миллиардов цветочных дворцов, а внутри каждого цветочного дворца играют божественные дети, убранные украшениями из пяти миллиардов драгоценных камней, исполняющих желания. (Стивен Спилберг не смог сделать их настоящими. Мы запустили в производство пять миллиардов цветочных дворцов, Стив. Извини, но тебе придется обойтись 30 цветочными дворцами.)

Мусульманский рай так же экзотичен. В соответствии с Кораном те, кто попадает туда, «возлежат на ложах, украшенных драгоценными камнями, их лица обращены друг к другу. Им прислуживают вечно юные отроки, обходя их с чашами и кувшинами, наполненными райским напитком, и кубками, полными вина, которое не вызывает головной боли и от которого они не теряют рассудка. В раю для них – фруктовые плоды любого вида и мясо птиц, каких только они пожелают, а также темноглазые девы, нетронутые, словно жемчужины в раковине. Всё это – воздаяние за благие деяния, которые они совершили в земном мире. …Поистине, Мы сотворили большеглазых дев-гурий в раю творением особым и создали их девственницами, любящими своих мужей, сверстницами, предназначенными для блаженства тех, кому будет вручена Книга записи их деяний в правую руку…»{22}.

Знаменитые 72 девы в Коране не упоминаются, их происхождение – сложный вопрос. Согласно компиляции хадисов (изречений пророка Мухаммада), эта история была рассказана человеком, который слышал ее от другого человека, а тот слышал ее от третьего, который слышал, как Мухаммад сказал: «Самой малой наградой для людей в Раю будет обитель, где будет 80 000 слуг и 72 жены (гурии){23}». Мусульманские клирики называют эту цепочку пересказов «слабой», так что мы не можем поручиться за то, что их было именно 72. Кроме того, может, потому, что все мы платим страховые взносы, 72 девы – это для нас как-то слишком. Ну, а 80 000 слуг – это другое дело.

Неудивительно, что представления о Небесах, идущие от религиозной традиции, часто оказываются отражением общего духа этой традиции. В индуизме, например, ни один из множества слоев многоярусных Небес не является раем. Множество ярусов представляют собой все более изощренные уровни очищения через страдания, через которые мы проходим, как определено нашей кармой – по пути к настоящей цели, трансценденции всего существования.

Конфуций, напротив, отказывался рассуждать о Небесах, хотя считал, что это жилище священных предков. Он полагал, что мысли о Небесах отвлекают от практической этики правильных взаимоотношений.

Но наш любимый образ Небес, отражающий дух соответствующей религиозной традиции, – это норвежская мифология, связанная с Валгаллой, дворцом павших воинов, где крыша сделана из золотых щитов. Павшие воины ежедневно пируют: едят мясо вепря и пьют сок, которым доится коза. Их главное занятие – биться друг с другом. Что-то вроде заключительного турнира.

Сплошные облака или сплошная зелень

Спасибо небесам за художников. Или, другими словами, спасибо художникам за Небеса. Это парни в блузах продемонстрировали нам Небеса, которые мы знаем, – и цены на которые порой взлетают до небес.

Во многом сегодняшние образы небес восходят к живописи позднего Средневековья и Возрождения. Возьмем картину начала XVI в. – «Святая Троица на престоле», созданную художником, который известен только по имени своего покровителя: мастер Якова IV Шотландского. Мы видим здесь некоторые устойчивые признаки рая. Рай парит в небе над облаками, что означает устремленность вверх, направление зависит от того, в каком месте Земли вы находитесь (если вы, конечно, не сторонник теории плоской земли). Облака обычно изображаются выпуклыми, и порой они выглядят так, словно мы высоко над ними, но чаще напоминают воздушную почву, по которой можно ходить. Кроме того, декорации, роль которых они, в сущности, исполняют, написаны в приглушенных, пастельных тонах. Основные цвета определенно слишком яркие для неба. И, наконец, ради цветового разнообразия автор изображает что-то вроде радуг, парящих вокруг священных персон. На Небесах дождливых дней не бывает, зато радуг хватает.

Или взглянем на «Погребение графа Оргаса» художника конца XVI в. Доменикоса Теотокопулоса, грека по происхождению (в Испании, его второй родине, он взял псевдоним Эль Греко, поскольку считал, что его будет легче писать и произносить). Мы видим, что не только небеса имеют бледность, переходящую в почти прозрачную белизну, но появляются еще две характерные приметы потустороннего мира: особая одежда, тога, и белые церковные одежды (небеса – сообщество равных возможностей: универсальные тоги или церковные облачения, как школьная форма, дают понять богатым, что они не могут тут командовать чернью). Нимбы и крылья не обязательны, они пишутся для простонародья. Наконец, воздушное пространство густо заполнено неподвластными гравитации очаровательными херувимами и крылатыми ангелами. По мере распространения в живописи Возрождения всех этих прелестей золотые лиры и арфы становятся модными аксессуарами. Вместе с арфами там и тут мы начинаем видеть небесный хор или, по крайней мере, сопрано.