Хайдеггер: германский мастер и его время - [233]
с. 516
«бывшему приспешнику…» – цит.: ebenda, 78
«Это, в конце концов…» – цит.: ebenda, 77
с. 517
«Все-таки ситуация…» – цит.: ebenda, 75
с. 521
«Техника в целом…» – F.G. Junger, Die Perfektion der Technik, 354
«не началу, а концу…» – ebenda, 157
с. 522
«технике демонизации…» – J.G. Leithauser, Im Gruselkabinett der Technik, 475
«В страхе перед техникой…» – ebenda, 478
«Мы построили мир…» – М. Bense, Technische Existenz, 202
с. 532
«от ее начала и до конца…» – цит.: H.W. Petzet, Auf eine Stern zugehen,
151
«мир в самом лучшем его месте…» – R. Char, Eindrucke von fruher, 75
Глава двадцать четвертая
с. 535
«Господин Адорно…» – цит.: R. Wiggershaus, Die Frankfurter Schule,
653
с. 538
«великая поэзия…» – цит.: BwHK, 32
«коллегии его преданных почитателей…» – J. Habermas, Philosophisch-politische Profile, 73
587
с. 538-539
«Иррациональность…» – Th. W. Adorno, Jargon der Eigentlichkeit, 43
c. 541
«Я рассматриваю…» – Th. W. Adorno, Eingriffe. Neun kritische Modelle, 126
с 542
«проталкивают по блату…» – см.: R. Wiggershaus, Die Frankfurter Schule, 521
с. 543
«пропагандиста бесклассового общества…» – цит.: R. Wiggershaus, Die Frankfurter Schule, 568
с. 543-544
«Стыд противится…» – Th. W. Adorno, Noten zur Literatur II, 7
c. 544
«определенная прямолинейность…» – цит.: R. Wiggershaus, Die Frankfurter Schule, 555
«за лесные тропы…» – цит.: ebenda, 658
с. 545
«Каждая попытка…» – Th. W. Adorno/M. Horkheimer, Dialektik der Aufklarung, 15
«Геноцид народов…» – Th. W. Adorno, Negative Dialektik, 355
c. 546
«трансцендирования томления…» – Th. W. Adorno, Kierkegaard. Konstruktion des Asthetischen, 251
«Напрашивается сравнение…» – Th. W. Adorno, Noten zur Literatur I, 93
с. 547
«об основании которой…» – Th. W. Adorno, Ohne Leitbild. Parva Asthetica, 20
с. 548
«народного промысла…» – Th. W. Adorno, Jargon der Eigentlichkeit, 47
«Я бы предложил…» – цит.: J. Amery, Jargon der Dialektik, 598
с. 549
«принадлежит к нутру истины…» – цит.: ebenda, 604
«человек, который довольствуется…» – цит.: ebenda, 605
«утопия познания…» – Th. W. Adorno, Negative Dialektik, 21
с. 549-550
«невнятностью…» – цит.: J. Amery, Jargon der Dialektik, 600
«Ураганный ветер…» – H. Arendt, Martin Heidegger ist achtzig Jahre alt. – In: Dies., Menschen in finsteren Zeiten, 184
с. 553
«безумный страх…» – H.W. Petzet, Auf einen Stern zugehen, 103
«Я немного испугался…» – ebenda
с. 555
«окончательно…» – цит.: V. Farias, Heidegger und der Nationalsozialismus, 373
с 557
«нелегко…» – О. Poggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, 340
«Я уже давно хочу…» – цит.: G. Baumann, Erinnerungen an Paul Celan, 60
с. 558
«Пишу в книгу для гостей…» – цит.: О. Poggeler, Spur des Wortes. Zur Lyrik Paul Celans, 259
с. 559
«К моему радостному удивлению…» – G. Baumann, Erinnerungen an Paul Celan, 70
c. 560
«Целан болен…» – ebenda, 80
Глава двадцать пятая
с. 561
«Seulment voir Monsieur Heidegger» – H.W. Petzet, Auf einen Stern zugehen, 198
с. 562
«Ханне и Генриху…» – цит.: Е. Ettinger, Hannah Arendt – Martin Heidegger, 130
«такое мышление…» – H. Arendt, Vom Leben des Geistes. Das Wollen, 176
с. 565
«Изведай и наполни! …» – H.-G. Gadamer, Der eine Weg Martin Heideggers. In: Ders., Gesammelte Werke, Bd. 3, 429
c. 567
«Дорогой Карли…» – Der Zauberer von Mepkirch. Ein Film von Rudiger Safranski und Ulrich Boehm.
с. 568
«Как всегда…» – H.W. Petzet, Auf einen Stern zugehen, 230
«в комнате…» – В. Welte, Ennnerung an ein spates Gesprach, 251
с. 569
«Надо мыслить исторически…» – М. Muller. Martin Heidegger – Ein Philosoph und die Politik. Ein Gesprach, 213
«И снова путь философии…» – H.-G. Gadamer, Philosophische Lehrjahre, 78
УКАЗАТЕЛЬ УПОМИНАЕМЫХ РАБОТ ХАЙДЕГГЕРА
Лекционные курсы
«Гераклит» (1943, GA 55): 437, 438 «Гимн Гёльдерлина «Истр»» (1942, GA 53): 25, 437, 442 «Гимны Гёльдерлина» (1934/35, GA 39): 380-387, 389, 390, 400 «Европейский нигилизм» (лекции о Ницше, лето 1940) см. в Прочих работах: «Ницше»…
«К определению философии» (1919, GA 56/57): 150, 153-155 «Логика» (1934, L): 360, 379
«Метафизические начальные основы логики» (1928, GA 26): 241, 247 «Ницше: Воля к власти» (1936/37, GA 43): 509
«О сущности истины» (лекции о Платоне) (1931/32, GA 34): 296, 297, 299, 302-309, 313; рус. пер. одной из этих лекций, «Учение Платона об истине»: 304
«Онтология (герменевтика фактичности)» (1923, GA 63): 174, 177, 179, 183
«Основные понятия метафизики» (1929/30, GA 29/30, рус. пер. двух вступительных глав в: ВиБ): 241, 242, 246, 247, 265-275, 277-279, 306 «Основные понятия» (1941, GA 51) 438
«Основные проблемы феноменологии» (1927, рус. пер. 2001): 240, 338 «Парменид» (1942/43, GA 54): 436
«Пролегомены к истории понятия времени» (1925, рус. пер. 1998): 125, 218, 235
«Феноменологическая интерпретация Аристотеля» (1921/22, GA 61): 145, 146, 158, 160, 162, 164-168, 212 «Шеллинг: О сущности человеческой свободы» (1936, GA 42): 379
Прочие работы
«Абрахам а Санкта-Клара» (D) 43-45 «Автобиография» (1915): 40, 50, 72, 81 Бременский доклад 1949 г.: 545
«Бытие и время»: 11, 14, 23, 24, 166, 168, 174, 179, 192, 193, 199, 200, 203-205, 207-209, 211, 212, 214-224, 226-241, 247, 264, 275, 276, 288-290, 301, 325, 332, 351, 358, 360, 363, 382, 385, 415, 425, 454, 456, 458, 459, 462, 481, 483, 484, 487, 498, 509, 531-533, 541, 557, 562 «Введение в метафизику» (1935): 383, 388, 389, 392, 393, 398, 401, 435, 459
Эрнст Теодор Амадей Гофман (1776–1822) по праву считается одним из самых загадочных и непостижимых писателей в истории мировой художественной литературы. Его произведения обладают совершенно особой притягательной силой, не ослабевающей с течением времени. Свидетельством тому — всплеск интереса к его творчеству, который наблюдается в последнее время, в том числе и в нашей стране.Книга, предлагаемая вниманию читателя, принадлежит перу современного немецкого писателя Рюдигера Сафрански. Ему, мастеру философских, психологически выверенных биографий, удалось проникнуть в самую сущность причудливых фантазий Гофмана, показать его не просто великолепным писателем, далеко опередившим свое время, но и разносторонне одаренным человеком, который, между прочим, в своих произведениях в чем-то предвосхитил открытия в области психоанализа З.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.
Продолжается ли эволюция вида "человек разумный"? Придется ли нам жить в мире, где будет не один вид разумных существ, как сейчас, а несколько? И кто станет править Землей в ближайшем будущем? Злая разумная бестия, воплотившая в себе мечты нацистов и евгеников, или же Сверхчеловек добрый, созданный в русской традиции? Авторы книги смело исследуют эти непростые вопросы. И делают сенсационный вывод: сверхчеловек - дело ближайшего будущего.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.