Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого - [5]
Мы ни разу не скрыли наши личности или то, чем мы занимаемся. Мы называли свои фамилии, университет, в котором работаем, должности... Когда нас спрашивали, мы объясняли, что занимаемся исследованием группового секса. В большинстве случаев никто не интересовался, как мы собираемся использовать полученную информацию. Поэтому, знакомясь с новыми людьми, мы просто говорили: "Мы новички в свингинге, и нам хотелось бы побольше узнать о нем".
Иногда нам задавали вопрос: "Вы будете писать об этом книгу?" На что мы отвечали: "Вероятно". Хотя свингеры действительно озабочены проблемами конфиденциальности, они в то же время считают себя достаточно опытными конспираторами. Вероятно, поэтому всего лишь менее трех процентов наших потенциальных респондентов колебались относительно предоставления нам сведений. всего лишь один или два раза прозвучала фраза: "Я не хочу с вами разговаривать. Вы, вероятно, все запишете, а потом опубликуете книгу".
Мы думаем, что расхождение между тем, что мы говорили и делали, незначительно. Свингеры считали нас новичками в групповом сексе, переживающими из-за своей неопытности, и почти не придавали значения нашим словам. Возможно, некоторые из них даже полагали, что мы ищем оправдание своему явно затруднительному положению, когда говорим исключительно о научном интересе.
Приступив к изучению свингинга, мы почти сразу же встретили Фила и Алис, которые были нашими основными источниками информации в течение двух лет. До того как мы с ними познакомились, они занимались групповым сексом в течение двух лет. Они стали для нас бесценными помощниками. Они взяли нас за руки и провели через обособленный мир свингинга, предостерегая насчет того, что делать, а что нет, и предупреждая о некоторых возможных последствиях.
"Вы проедете долгий путь и бесполезно просидите в баре в ожидании пары, которая так никогда и не появится", — абсолютно точно предсказывали они. Или: "Некоторые пары хоть и скажут вам, что занимались групповым сексом многие годы, на самом деле делали это один или два раза". И еще: "Люди скажут вам, что делают все во время занятий групповым сексом, но когда дойдет до дела, им будет интересно только одно — пойти в другую комнату и трахнуть вашу жену".
Опираясь на их помощь и точные сведеия, мы смогли сэкономить много времени на организации знакомств, поиске компаний, понимании того, о чем стоит умолчать и что сказать, чтобы найти взаимопонимание.
К сожалению, даже Фил и Алис были почти уверены в том, что, если мы отправимся в компанию, где занимаются групповым сексом больше двух или трех пар, нам придется принять в этом участие. Поэтому мы либо отказывались от приглашений в такие компании, либо, когда посещали их, находили предлог и исчезали еще до того, как начинали любые занятия сексом. Прошел год, прежде чем мы поняли, что можем спокойно посещать таким компании, оставаясь при этом просто наблюдателями. Мне нужно было только сказать: "У моей жены месячные". Считается совершенно неприличным для мужа принимать участие в сексе, когда его жена не может этого сделать. Поскольку свингеры, как правило, проявляют большую осторожность, опасаясь, что их соседи, родственники или сослуживцы узнают об этой стороне их жизни, мы не делали записей непосредственно на глазах у людей. Иногда мы пользовались магнитофоном, также проводили часовые телефонные интервью, когда один из нас говорил, а другой слушал с параллельного аппарата и делал записи. Так как мы более двух лет давали объявления, то получали много информации в письмах. Но все же большая часть данных поступала к нам в результате непосредственных интервью со свингерами — супружескими парами и холостяками, — которые длились от двух до восьми часов.
В то время мы помещали объявления в восьми журналах для свингеров (сейчас число данных нами объявлений составляет по меньшей мере пятьдесят). Иногда мы давали 3-4 объявления одновременно и всякий раз меняли содержание — чтобы привлечь наибольшее внимание. Хотя преподавал я в Де Калбе, штат Иллинойс, мы снимали квартиру в Чикаго для проведения опросов. Одно из наших объявлений гласило: "Молодые хиппи-свингеры, с хатой на северной стороне, любящие наркоту, хотят познакомиться с молодыми привлекательными современными парами и незамужними женщинами. Возраст 24 и 25; 6 футов 1 дюйм, 180 фунтов; 5 футов 6 дюймов, 120 фунтов; 46-24-26. Не хиппи могут не беспокоиться".
В других объявлениях мы указывали возраст от 25 до 40 лет, иногда называли район Де Калб, а иногда прибегали и к очень простой формулировке. Одно из наших объявлений гласило: "Любим музыку, катание на яхте, танцы, этнические рестораны, путешествия. Хотим познакомиться с другими парами с аналогичными интересами".
Поскольку свингеры обычно не занимаются групповым сексом при первой же встрече, иногда этого не происходит и до третьей встречи, мы имели возможность знакомиться с семейными парами и лцами, не состоящими в браке, брать у них интервью, не связывая себя никакими обязательствами. Мы могли встретить семейную пару свингеров в баре и провести весь вечер за разговорами о групповом сексе или они могли пригласить нас провести воскресенье на яхте, и в течение дня мы могли сколько угодно расспрашивать хозяев. Как правило, большую часть времени мы имели возможность задавать вопросы. Но случалось и так, что нам с трудом удавалось уклониться от занятий групповым сексом.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.
Уникальная книга профессора лондонского Королевского колледжа Джудит Херрин посвящена тысячелетней истории Восточной Римской империи – от основания Константинополя до его захвата турками-османами в 1453 году. Авторитетный исследователь предлагает новый взгляд на противостояние Византийской империи и Западного мира, раскол христианской церкви и причины падения империи. Яркими красками автор рисует портреты императоров и императриц, военных узурпаторов и духовных лидеров, талантливых ученых и знаменитых куртизанок.
В книге исследуются дорожные обычаи и обряды, поверья и обереги, связанные с мифологическими представлениями русских и других народов России, особенности перемещений по дорогам России XVIII – начала XX в. Привлекаются малоизвестные этнографические, фольклорные, исторические, литературно-публицистические и мемуарные источники, которые рассмотрены в историко-бытовом и культурно-антропологическом аспектах.Книга адресована специалистам и студентам гуманитарных факультетов высших учебных заведений и всем, кто интересуется историей повседневности и традиционной культурой народов России.
Авторский коллектив – сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) – в доступной и лаконичной форме изложил основные проблемы и сюжеты истории Тропической и Южной Африки с XV в. по настоящее время. Среди них: развитие африканских цивилизаций, создание и распад колониальной системы, становление колониального общества, формирование антиколониализма и идеологии африканского национализма, события, проблемы и вызовы второй половины XX – начала XXI в.