Греческая мифология - [41]
Там, в этой обители богов, не веют ветры, не льют дожди (их посылает Зевс на землю), не идет снег (хотя у того же Гомера Олимп "многоснежный"). Небо там безоблачно и светится ясным сиянием, подтверждая этим блаженное и беспечальное бытие богов (Од. VI 41-46).
Наружность и характер олимпийских богов
Олимпийские боги видом, явленным миру, напоминают прекрасных горделивых людей, однако в их жилах течет особая бесцветная кровь, ихор, и, в отличие от людей, они бессмертны. Подлинного лика божества никто из людей, как правило, не знает, потому что выдержать его мощь и красоту человек не в силах. Вот почему боги являются на землю, то принимая облик людей, то давая знать о своем присутствии с помощью вещих снов, вещих птиц, таинственных примет и знаков, которые истолковывают гадатели. Умение понимать чудесные знаменья, гадать и пророчествовать пришло к первым людям от Прометея (Эсх. Пром. 484-499), а затем было приумножено ими под покровительством Аполлона.
149. Посейдон с дельфином. Римская копия с греческого оригинала круга Лисиппа. 2-я половина IV в. до н. э. Дрезден. Музей
Несмотря на всю загадочность божественного существования, мифологическая традиция на все лады расписывает и достоверно подтверждает наружность и характер каждого бога.
Зевс — сильнейший и мудрейший из богов. Он может низринуть любого ослушника в Тартар. С ним неразлучно пребывают Мощь, Сила и Победа — Ника. Ему куют Киклопы в небесной кузнице громы и молнии, и недаром он — тучегонитель, высокогремящий, метатель молний, громовержец. Он Эгиох — Обладатель щита — эгиды, в середине которой голова Горгоны, наводящая ужас и леденящая сердце (Ил. V 736-742). Стоит ему потрясти эгидой, как все окутывается облаками, сверкают молнии, гремит гром. Одним посылается победа, другим — бегство (там же XVII 593-596). Зевс неразлучен с эгидой и уступает ее только любимой дочери — Афине (там же V 733-742).
150. Посейдон. Около 460 г. до н. э. Найден в море близ мыса Артемисион. Афины. Национальный археологический музей
Зевс готов один удержать золотую цепь, спускающуюся с неба, и пересилить богов и богинь, даже если все они схватятся за нее. Он грозит Олимпийцам повлечь море, землю и богов вместе с этой цепью, обмотать ее вокруг вершины Олимпа и подвесить весь мир среди небесных просторов (там же VIII 13-27).
Грекам хорошо известны величавость Зевса и грозный взгляд его светлых глаз (там же XIV 236).
Стоит ему войти во дворец, как боги немедленно встают ему навстречу. Изрекая свою волю, Кронион, как говорили в старину, помавает иссиня-черными бровями и подтверждает ее кивком головы. В этот момент Олимп колеблется от подножия до вершины, а "нетленные кудри" рассыпаются волнами по плечам владыки богов.
151. Афина. Римская копия начала II в. н.э. с греческой статуи из Тиволи. Вена. Художественно-исторический музей
Однако, несмотря на всю грозность Зевса, с ним спорят и даже обманывают его. Гера непрестанно строит ему козни. И не раз эту златокудрую богиню охватывает злоба (там же XIV 158) или она "коварствует сердцем" (там же 329). Именно ее, белорукую или, как некогда переводил Гнедич, "лилейнораменную", нещадно наказывает Зевс, подвесив между небом и землей. Но и волоокая Гера, желая помочь ахейцам, хитростью очаровывает Зевса, усыпляя его в своих объятиях.
Сын Зевса и Геры Гефест хром на обе ноги (его дважды сбросили с Олимпа — и мать и отец), уродлив и мал ростом, но бесконечно умен, сметлив и обладает двумя важными способностями: создавать прекрасные вещи искусным трудом и примирять родителей, водворяя спокойствие на Олимпе. Когда Гера, заподозрив неладное в тайном приходе Фетиды, пытается негодовать на Зевса, а тот уже готов наложить на нее свои необорные руки, встает Гефест. Он подает кубок с нектаром матери и призывает ее смириться, дабы не увидеть ее вновь под ударами мощного супруга.
152. Афродита Милосская. 130-120 гг. до н. э. Париж. Лувр
Это благодаря Гефесту Зевс завершает смутный день, предавшись покою и сладостному сну в опочивальне со златотронной Герой (там же I 551-611).
Проявляет своеволие и брат Зевса, владыка водных просторов.
Посейдон синекудр, как его родная морская стихия, и, как она, буен нравом.
153. Афродита Капуанская. Римская копия с бронзовой статуи Лисиппа. 320-310 гг. до н. э. Неаполь. Национальный музей
С неизменным трезубцем в руке он мчится на золотой колеснице вместе с Амфитритой, взбаламучивая море, и никто не знает, то ли это вздымаются белые гребни волн, то ли это мчатся гривастые кони колебателя земли. Он всегда идет наперекор другим, но занятый своими пиршественными удовольствиями (например, в стране эфиопов), может не поспеть на совет богов, где тотчас же противники воспользуются его отсутствием, и может упустить объект своего гнева.
Вспомним, что именно так он прозевал решение олимпийцев о возврате Одиссея домой (Од. I 22-80). Только на восемнадцатый день спокойного плавания Одиссея Посейдон, возвращаясь от эфиопов, увидел на море плот своего врага и обрушил на него трехдневную морскую бурю (там же V 286-296). Одиссей еще опережает тяжелого на подъем Посейдона, вовремя проскользнув к берегам Итаки. Посейдон хоть и поздно, но срывает гнев на несчастных корабельщиках. Мощному богу достаточно шагнуть, и он уже нагнал феакийский корабль, ударил по нему ладонью, вбил в морское дно, превратил в скалу, запер ею доступ к городу. "И после того удалился" — как замечает Гомер (там же XIII 116-164).
