Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017 - [24]
Милославский Г.В., Петросян Ю.А., Пиотровский М.Б., Прозоров С.М. (отв. секретарь) Ислам. Энциклопедический словарь М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991.
Рагозина С. Об антиориенталистской социологии ислама Брайана Тёрнера // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. № 1 (33). С. 297-310.
Саид Э. Ориентализм. СПб: Русский мир, 1995.
Сикоев Р.Р. Панисламизм: истоки и современность. Джамаллудин Афгани и его религиозно-политические последователи ХХ — начала XXI века. М.: Аспект Пресс. 2010.
Степанянц М.Т. Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока XIX-XX вв. М.: Наука, 1974.
Фролова Е.А. Арабская философия. Прошлое и настоящее. М.: Языки славянских культур, 2010.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1. C. 33-48.
An-Na'im, A.A. (1990) Toward an Islamic Reformation: Civil Liberties, Human Rights, and International Law. Syracuse University Press.
Asad, T. (1986) “The Idea of an Anthropology of Islam”, Occasional Papers Series. Center for Contemporary Arab Studies Georgetown University.
Aslan, R. (2005) No God but God. The Origins, Evolution, and Future of Islam. Random House.
Ayaan, H.A. (2016) Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now. Harper Paperbacks.
Azad, H., Asad, T. (2015) “Do Muslims Belong in the West? An Interview with Talal Asad”, Eutopia. Institute of ideas [http://www.eutopiainstitute.org/2015/02/do-muslims- belong-in-the-west-an-interview-with-talal-asad/, accessed on 24.01.2017].
Bahi, R. (2011) “Islamic and Secular Feminisms: Two Discourses Mobilized For Gender Justice”, Contemporary Readings in Law and Social Justice 3(2): 138-158.
Bryan, J.L. (2004) “In Search of ‘The True’ Islam: Constructing Muslim Identities in Hostile Times: The Impact of 9/11 on Arab Muslims in Jersey City”, Conference Papers — American Sociological Association. 14 August.
Campo, J.E. (ed.) (2009) Encyclopedia of Islam. Facts On File.
Clement, W.R. (2003) Reforming the Prophet. The Quest for the Islamic Reformation. Insomniac Press.
Eickelman, D. (2003) “Inside Islamic Reformation”, in B. Rubin (ed.) Revolutionaries and Reformers. Contemporary Islamist Movements In The Middle East, pp. 203-205. State University of New York Press.
Hafez, K. (2010) Radicalism and Political Reform in the Islamic and Western Worlds. Cambridge University Press. Р. 5.
Hasemi, N. (2009) Islam, Secularism, and Liberal Democracy. Toward a Democratic Theory for Muslim Societies. Oxford University Press.
Hellmich, Ch. (2014) “How Islamic Is al-Qaeda? The Politics of PanIslam and the Challenge of Modernization”, Critical Studies on Terrorism 7(2): 241-256.
Joseph, C.B. (2017) “Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now”, The European Legacy 22(1): 94-96.
Keddi, N.R. (1972) Sayyid Yamal ad-Din al Afghani, p. 141.Berkley: University of California Press.
Keddie, N.R. (1968) An Islamic Response to Imperialism. Berkeley: University of California Press.
Khatab, S., Bouma, G.D. (2007) Democracy in Islam. Routledge.
Kort, A. (2005) “Dar al-Cyber Islam: Women, Domestic Violence, and the Islamic Reformation on the World Wide Web”, Journal of Muslim Minority Affairs 25(3): 363-383.
Kynsilehto, A. (2008) Islamic Feminism: Current Perspectives. Tampere Peace Research Institute.
Lacey, J. (2014) “‘Turkish Islam' as ‘Good Islam’: How the Gulen Movement Exploits Discursive Opportunities in a Post-9/11 Milieu”, Journal of Muslim Minority Affairs 34(2): 95-110.
Lane-Poole, S. (1883) Studies in a Mosque. London: W.H. Allen&Co., 13, Waterloo Place.
Lewis, B. (2002) What Went Wrong? Western Impact and Middle Eastern Response. Oxford University Press.
Mahmood, S., Asad, T. (1996) “Modern Power and the Reconfiguration of Religious Traditions”, SEHR 5(1) [https://web.stanford.edu/group/SHR/5-1/text/asad.html, accessed on 21.01.2017].
Matin, R.P. (ed.) (2004) Encyclopedia of Islam and the Muslim World. Thomson&Gale.
Palmer, M.A. (2007) The Last Crusade. Americanism and the Islamic Reformation. Potomac books.
Roberson, B.A. (2002) “The Shaping of the Current Islamic Reformation, Mediterranean Politics 7(3): 1-19.
Roberson, B.A. (ed.) (2003) The Shaping of the Current Islamic Reformation. Frank Cass.
Rostow, W.W. (1960). The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto. Cambridge University Press.
Roy, O. (2013) “Secularism and Islam: The Theological Predicament”, The International Spectator 48(1): 5-19.
Roy, O. (2017) “Who Are the New Jihadis”, Guardian. 13.04.2017 [https://www.theguardian.com/news/2017/apr/13/who-are-the-new-jihadis, accessed on 21.08.2017].
Rustow, D.A. (1970) “Transitions to Democracy: Toward a Dynamic Model”, Comparative Politics 2(3): 337-363.
Sachedina, A. (2001) Islamic Roots of Democratic Pluralism. Oxford University Press.
Sallah, A. (2015) “Islamic Modernists and Discourse on Reason as a Reconciliatory Argument between Islam and the Western Enlightenment”, International Journal of Islamic Thought 7: 11-24.
Sartori, G. (1970) “Concept Misformation in Comparative Politics”, American Political Science Review 64(4): 1033-1053.
![Государство, религия, церковь в России и за рубежом №2 [35], 2017](/storage/book-covers/ff/ff24ac06e314227f1e5526f1295c105be56c2c10.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.