Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017 - [132]
Евгений Варшавер — кандидат социологических наук; старший научный сотрудник Центра региональных исследований и урбанистики РАНХиГС (Москва, Россия). [email protected]
Данис Гараев — докторант отделения истории, европейских и религиоведческих исследований Амстердамского университета (Нидерланды). [email protected]
Орхан Джемаль — журналист (Москва, Россия). [email protected]
Дарья Дородных — магистрант Европейского университета в Санкт-Петербурге (Санкт-Петербург, Россия). [email protected]
Алексей Зыгмонт — аспирант Школы философии факультета гуманитарных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (Москва, Россия). [email protected]
Тауфик Ибрагим — доктор философских наук, профессор; главный научный сотрудник Института востоковедения РАН (Москва, Россия). [email protected]
Константин Казенин — кандидат филологических наук; старший научный сотрудник Российской академии народного хозяйства при Президенте РФ (Москва, Россия). [email protected]
Василий Кузнецов — кандидат исторических наук; заведующий Центром арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН; доцент факультета мировой политики МГУ имени М.В. Ломоносова (Москва, Россия). [email protected]
Константин Обозный — заведующий кафедрой церковно-исторических дисциплин Свято-Филаретовского православно-христианского института (Москва, Россия). [email protected]
Эмиль Паин — доктор политических наук; профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (Москва, Россия). [email protected]
Софья Рагозина — научный сотрудник Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ; преподаватель Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (Москва, Россия). [email protected]
Оливье Руа — руководитель исследовательских программ в Национальном центре научных исследований, преподаватель Высшей школы общественных наук и Парижского института политических исследований (Париж, Франция).
Ирина Стародубровская — кандидат экономических наук; руководитель направления «Политическая экономия и региональное развитие» Института экономической политики имени Е.Т. Гайдара (Москва, Россия). irinas@ieр.ru
Дмитрий Узланер — кандидат философских наук; директор Центра изучения религии Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (Москва, Россия). [email protected]
Шамиль Шихалиев — кандидат исторических наук; заведующий Фондом восточных рукописей Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН (Махачкала, Россия). [email protected]
Ахмет Ярлыкапов — кандидат исторических наук; старший научный сотрудник Центра проблем Кавказа и региональной безопасности МГИМО (Москва, Россия). [email protected]
Аннотации
Ирина Стародубровская. Исламская реформация: эвристическая ценность подхода
В статье анализируется перспективность исследования современной ситуации в исламском мире сквозь призму исламской реформации. Рассматривая позиции различных исследователей по этому вопросу, автор выясняет, что ответ на него невозможен без понимания того, что означает реформация как религиозный и социальный процесс вне рамок конкретно-исторического периода протестантской Реформации. Выделение общих характеристик реформации позволяет продемонстрировать, что современные процессы в исламском мире схожи с реформационными и носителями реформации являются представители исламских фундаменталистских течений. Тем самым ценности и влияние на общественные процессы последних нельзя оценивать как стремление к архаике или как реакционные фашистские идеологии. При том, что в их мировоззрении смешиваются модернизационные и антимодернизационные черты, по ряду направлений их воздействие на общество носит модернизационный характер.
Ключевые слова: реформация, исламский фундаментализм, протестантская этика, модернизация, индивидуализм, межпоколенческий конфликт.
Софья Рагозина. «Исламская реформация»: позитивный проект или искусственный концепт?
Текущее состояние исследований об исламе свидетельствует о том, что концепт «исламской реформации», задавая универсальные рамки, опосредованные западной теорией модернизации, претендует на комплексное осмысление исламской действительности, чем привлекает множество авторов. Однако, такая универсальность, невнимание к частным аспектам делает этот концепт уязвимым, что вызывает критику у ряда специалистов по исламу. Цель данной работы — идентифицировать и охарактеризовать основные подходы к пониманию феномена «исламской реформации». Нами было выделено три неравные группы исследователей. Среди тех, кто приемлет данный концепт, нет единства относительно содержания данного концепта: одни говорят об исламской реформации как о позитивной политической программе, другие же, наоборот, связывают ее исключительно с негативными явлениями исламского радикализма. Третья группа авторов не признает аргументацию, так или иначе апеллирующую к идее исламской реформации, последовательно обосновывая ее неэффективность в объяснении исламских реалий и предлагая альтернативные исследовательские модели. Подробное рассмотрение ряда зарубежных и отечественных работ показывает, что дискурс «исламской реформации» объединяет разные, зачастую несовместимые подходы.
![Государство, религия, церковь в России и за рубежом №2 [35], 2017](/storage/book-covers/ff/ff24ac06e314227f1e5526f1295c105be56c2c10.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.