Государство — это система выживания народа - [4]

⁴      ДОПОЛНИТЕЛЬНО СМ. АНАЛИТИЧЕСКУЮ ЗАПИСКУ «РЕВОЛЮЦИЯ НЕИЗБЕЖНА ! ИЛИ ?»

5

ЖРЕЦЫ, КОТОРЫЕ ФОРМУЛИРОВАЛИ КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЛЕМЕНИ, И

ВОЖДИ, КОТОРЫЕ РУКОВОДИЛИ КОНКРЕТНЫМИ НАПРАВЛЕНИЯМИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЛЕМЕНИ. Т.Е. ОСУЩЕСТВЛЯЛИ ТО, ЧТО В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ОБОЗНАЧАЕТСЯ ТЕРМИНОМ «ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ».

ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ — СУБКУЛЬТУРА УПРАВЛЕНИЯ НА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ОСНОВЕ ДЕЛАМИ ОБЩЕСТВЕННОЙ В ЦЕЛОМ ЗНАЧИМОСТИ НА МЕСТАХ И В МАСШТАБАХ ОБЩЕСТВА.

ПО МЕРЕ ТОГО, КАК ПЛЕМЯ УВЕЛИЧИВАЛОСЬ В ЧИСЛЕННОСТИ, ОНО ПОСТЕПЕННО ПЕРЕХОДИЛО К ОСЕДЛОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ. В ЭТОМ СЛУЧАЕ ПОЯВЛЯЛАСЬ НАСУЩНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ ДЛЯ ПЛЕМЕНИ СОХРАНЕНИЯ ЗА СОБОЙ ТЕРРИТОРИЙ, ЭКСПЛУАТАЦИЯ КОТОРЫХ ДАЁТ РАЗНООБРАЗНЫЕ РЕСУРСЫ ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЛЕМЕНИ. ПРИ ЭТОМ ЧЁТКАЯ ДЕЛИМИТАЦИЯ (ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГРАНИЦ ТЕРРИТОРИИ ЖИЗНИ ПЛЕМЕНИ) ТЕРРИТОРИЙ НЕ ТРЕБОВАЛАСЬ ДО ТЕХ ПОР ПОКА

• РЕСУРСЫ ЭТИХ ТЕРРИТОРИЙ НЕ ВОСТРЕБОВАНЫ ДЛЯ ЭКСПЛУАТАЦИИ ОБИТАЮЩИМИ В ЭТОМ АРЕАЛЕ ПЛЕМЕНАМИ ИЛИ ПОКА

• РЕСУРСОВ ТЕРРИТОРИИ ХВАТАЛО ДЛЯ ВСЕХ, И ПОТОМУ ВСЕ ПЛЕМЕНА СЧИТАЛИ ЭТУ ТЕРРИТОРИЮ СВОЕЙ.

НО КАК ТОЛЬКО УСЛОВИЯ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЛЕМЕНИ ОБУСЛАВЛИВАЛИ НЕОБХОДИМОСТЬ КОНТРОЛЯ ТЕРРИТОРИИ ДЛЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ ЭКСПЛУАТАЦИИ ЕЁ РЕСУРСОВ, ТАК НЕИЗБЕЖНО ВОЗНИКАЛА СИТУАЦИИ, ПОДОБНАЯ ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПРАВА СОБСТВЕННОСТИ НА «ВОЛОВЬИ ЛУЖКИ» В ПЬЕСЕ-ШУТКЕ А.П. ЧЕХОВА⁵. А ЭТО В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ В ЖИЗНИ, КАК И В ПЬЕСЕ-ШУТКЕ, СТАВИТ ЗАДАЧУ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ РАНЕЕ РАЗДЕЛЬНЫХ КУЛЬТУР, НО КОТОРЫМ ТЕПЕРЬ ПРЕДСТОИТ ОБРАЗОВАТЬ СИМБИОЗ КУЛЬТУР, Т.Е. СФОРМИРОВАТЬ НОВУЮ КУЛЬТУРУ НА ОСНОВЕ ПРЕЖНИХ.

ТАК НАЧИНАЕТСЯ ПОСТРОЕНИЕ ГОСУДАРСТВА.

ГОСУДАРСТВО — ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ + ТЕРРИТОРИЯ, АКВАТОРИЯ И ВОЗДУШНОЕ ПРОСТРАНСТВО, НА КОТОРЫЕ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ ГОСУДАРСТВА, И НАСЕЛЕНИЕ, ЖИВУЩЕЕ НА ЭТОЙ ТЕРРИТОРИИ.

ПРИ ЭТОМ ГОСУДАРСТВО КАК ФУНКЦИЯ — ЭТО СИСТЕМА САМОУПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВА, ОБЕСПЕЧИВАЮЩАЯ РАЗВИТИЕ ИЛИ ХОТЯ БЫ ВЫЖИВАНИЕ НАРОДА, БЕЗ ПОТЕРИ ЕГО КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ, ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ВНЕШНИХ ФАКТОРОВ.

ЕСЛИ ЖЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО КАКОЙ-ЛИБО СТРАНЫ НЕ ОБЕСПЕЧИВАЕТ СВОИМ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕМ ЗАДАЧИ НАРОДОСБЕРЕЖЕНИЯ И ЕГО КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ, ТО ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО У СТРАНЫ ЕСТЬ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ, НО НЕТ ГОСУДАРСТВА, ПОСКОЛЬКУ НАСЕЛЕНИЕ НЕ МОЖЕТ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ РЕСУРСАМИ СВОЕЙ СТРАНЫ В ИНТЕРЕСАХ НАРОДА, Т.Е. СТРАНА ФУНКЦИОНИРУЕТ НЕ В ФОРМЕ ГОСУДАРСТВА, А В ФОРМЕ КОЛОНИИ ИЛИ КРИПТОКОЛОНИИ. ^{5 6}

⁵      «ПРЕДЛОЖЕНИЕ» — ШУТКА В ОДНОМ ДЕЙСТВИИ АНТОНА ПАВЛОВИЧА ЧЕХОВА. ЗАВЕРШЕНА К НОЯБРЮ 1888 ГОДА. ВПЕРВЫЕ БЫЛА ПОСТАВЛЕНА 12 АПРЕЛЯ 1889 Г. СТОЛИЧНЫМ АРТИСТИЧЕСКИМ КРУЖКОМ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ.

ДЕЙСТВИЕ ПЬЕСЫ-ШУТКИ ПРОИСХОДИТ В УСАДЬБЕ ПОМЕЩИКА ЧУБУКОВА.

ПОМЕЩИК ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ ЛОМОВ ПРИЕЗЖАЕТ К СВОЕМУ СОСЕДУ, СТЕПАНУ СТЕПАНОВИЧУ ЧУБУКОВУ, ЧТОБЫ ПРОСИТЬ РУКИ ЕГО ДОЧЕРИ. ЧУБУКОВ СЧАСТЛИВ, ЧТО ЛОМОВ ПРИЕХАЛ ЗА ЭТИМ, А НЕ ЧТОБЫ ВЗЯТЬ ДЕНЕГ ВЗАЙМЫ, И ЗОВЁТ ДОЧЬ. ОСТАВШИСЬ НАЕДИНЕ С НАТАЛЬЕЙ СТЕПАНОВНОЙ, ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ НАЧИНАЕТ ПОДГОТОВЛЕННУЮ ЗАРАНЕЕ РЕЧЬ, В КОТОРОЙ КАСАЕТСЯ И ЯКОБЫ ПРИНАДЛЕЖАЩИХ ЛОМОВЫМ ВОЛОВЬИХ ЛУЖКОВ. НО НАТАЛЬЯ СТЕПАНОВНА ВОЗМУЩЁННО ПРЕРЫВАЕТ ЕГО, УТВЕРЖДАЯ, ЧТО ВОЛОВЬИ ЛУЖКИ ПРИНАДЛЕЖАТ ЧУБУКОВЫМ. РАЗГОРАЕТСЯ СКАНДАЛ. ПРИСОЕДИНИВШИЙСЯ К СПОРУ СТЕПАН СТЕПАНОВИЧ ВЫГОНЯЕТ ЛОМОВА ИЗ ДОМА. УЗНАВ О ЦЕЛИ ВИЗИТА, НАТАЛЬЯ СТЕПАНОВНА ТРЕБУЕТ ВЕРНУТЬ ЛОМОВА НАЗАД. ОНА ГОТОВА ПРИЗНАТЬ, ЧТО ВОЛОВЬИ ЛУЖКИ ПРИНАДЛЕЖАТ ЛОМОВЫМ, И ЗАВОДИТ ОТВЛЕКАЮЩИЙ РАЗГОВОР ОБ ОХОТЕ. НО ТУТ ЖЕ РАЗГОРАЕТСЯ НОВЫЙ СПОР: ЧЬЯ ОХОТНИЧЬЯ СОБАКА ЛУЧШЕ — ЛОМОВСКИЙ УГАДАЙ ИЛИ ЧУБУКОВСКИЙ ОТКАТАЙ. СПОР РАЗГОРАЕТСЯ С НОВОЙ СИЛОЙ, КОГДА К НЕМУ ПРИСОЕДИНЯЕТСЯ СТЕПАН СТЕПАНОВИЧ. ЛОМОВ ПАДАЕТ ЗАМЕРТВО, И, ЕДВА ОН ПРИХОДИТ В СЕБЯ, СТЕПАН СТЕПАНОВИЧ БЫСТРО БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ИХ НА БРАК. НАТАЛЬЯ СТЕПАНОВНА И ЛОМОВ ПРОДОЛЖАЮТ СПОРИТЬ О СОБАКАХ. «НУ, НАЧИНАЕТСЯ СЕМЕЙНОЕ СЧАСТЬЕ! ШАМПАНСКОГО!», ЗАВЕРШАЕТ КОМЕДИЮ ЧУБУКОВ.

6

ИМЕННО ОБ ЭТОМ АСПЕКТЕ ГОСУДАРСТВА ГОВОРИЛ ПРЕЗИДЕНТ США Ф.Д. РУЗВЕЛЬТ 30 СЕНТЯБРЯ 1934 Г. В ОДНОЙ ИЗ РАДИОПЕРЕДАЧ ИЗ СЕРИИ «БЕСЕДЫ У КАМИНА», КОГДА ЗАТРОНУЛ ВОПРОС О РОЛИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА:

«Я РАЗДЕЛЯЮ УБЕЖДЕНИЕ АВРААМА ЛИНКОЛЬНА, КОТОРЫЙ ГОВОРИЛ: “ЗАКОННАЯ ЗАДАЧА ПРАВИТЕЛЬСТВА — ДЕЛАТЬ ДЛЯ СООБЩЕСТВА ЛЮДЕЙ ВСЁ ТО, ЧТО ИМ НУЖНО, НО ЧТО САМИ ОНИ, ВЫСТУПАЯ КАЖДЫЙ В СВОЁМ ИНДИВИДУАЛЬНОМ КАЧЕСТВЕ, НЕ МОГУТ СДЕЛАТЬ СОВСЕМ ИЛИ НЕ МОГУТ СДЕЛАТЬ ХОРОШО”»⁶ (РУЗВЕЛЬТ Ф.Д. «БЕСЕДЫ У КАМИНА», МОСКВА, ИТРК, 2003 Г., С. 83).

КРОМЕ ТОГО, ПРИВЕДЁННОЙ ФОРМУЛИРОВКЕ ЗАДАЧ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ А.ЛИНКОЛЬН ПРИДАЛ УТОЧНЯЮЩЕЕ ДОПОЛНЕНИЕ: «МЫ НЕ ПОМОЖЕМ ЛЮДЯМ, ДЕЛАЯ ЗА НИХ ТО, ЧТО ОНИ МОГЛИ БЫ СДЕЛАТЬ САМИ» (ЖУРНАЛ ДЛЯ ПАССАЖИРОВ РОССИЙСКИХ ЖЕЛЕЗНЫХ ДОРОГ «САКВОЯЖ» № 2/2014. — С. 22).

ТАКИМ ОБРАЗОМ, ДАВАЯ СВОЁ ПОНИМАНИЕ ОТНОШЕНИЙ ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА, А.ЛИНКОЛЬН УКАЗАЛ НА ПРОБЛЕМУ СООТВЕТСТВИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА И ЕГО ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ЗАДАЧЕ ВЫЖИВАНИЯ И РАЗВИТИЯ НАРОДА БЕЗ ПОТЕРИ ЕГО КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ.

А.ЛИНКОЛЬН ВЫРАЗИЛ ЖИЗНЕННО СОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА, В КОТОРЫХ ВЫРАЖАЕТСЯ ДИНАМИКА РАЗГРАНИЧЕНИЯ КОМПЕТЕНЦИЙ (ВКЛЮЧАЯ И КОМПЕТЕНЦИИ ХОЗЯЙСТВУЮЩИХ СУБЪЕКТОВ). ЭТО МНЕНИЕ А.ЛИНКОЛЬНА СООТВЕТСТВУЕТ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, ОБУСЛОВЛЕННОМУ ОБЪЕКТИВНЫМИ ПОТРЕБНОСТЯМИ ОБЩЕСТВА В УПРАВЛЕНИИ ЕГО ДЕЛАМИ НА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ОСНОВЕ, В ОТЛИЧИЕ ОТ МАРКСИСТСКОГО УЧЕНИЯ О ТОМ, ЧТО СУТЬЮ ГОСУДАРСТВА ЯВЛЯЕТСЯ УГНЕТЕНИЕ ПРАВЯЩИМ КЛАССОМ ОСТАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА, ВСЛЕДСТВИЕ ЧЕГО В БЕЗКЛАССОВОМ КОММУНИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ ЯКОБЫ НЕ БУДЕТ ГОСУДАРСТВА.