Господь Нрисимхадева - [6]

На алтаре Господа Нрисимхадевы установлены 60 шалаграма-шил. Я уношу их для абхишеки. Большая шалаграма-шила в центре. На нее одета корона —это Нрисимха-шалаграм.

Несмотря на то что священные тексты предписывают касаться головой стоп Божества, это не всегда возможно и практично. Поэтому мы вынесли наружу сатари, сандалии Божества, сделанные в форме короны-шлема. Этот шлем мы помещаем на головы преданных. Одно из благ пуджари это то, что он может касаться головой непосредственно лотосоподобных стоп Господа. Получив благословение и попросив прощение за беспокойство, которое я мог доставить Ему, я снимаю с Господа одежды и вытираю Его тело мягким влажным полотенцем. Его тело сверкает, когда я массирую его охлаждающими маслами: сандаловым или маслом кхуса. Его тело изящно, стройно и прекрасно сложено. Он выглядит могущественным, но в то же время милостивым. Колени Господа слегка согнуты, Он как бы готов соскочить с пьедестала. Вокруг Его бедер выгравирован пояс. У Него большие щеки, Его рот открыт, а язык высунут. Его пупок глубок, а грудь широка. Трансцендентное тело Господа Нрисимхадевы гладкое, нежное для прикосновения, очень привлекательное для глаз. Его украшают браслеты и драгоценности.

У Господа восемь рук. В шести руках он держит меч, цветок лотоса, диск, раковину, булаву и щит. В двух передних руках нет оружия. Он держит обещание, данное Брахмой. Господь не потерпит никакого насилия по отношению к Его преданным. Говорится, что лицо — это зеркало ума. И если это правда, то мы можем видеть, насколько разгневан Господь Нрисимха. Он даже разрушил колонну и бросился на величайшего из всех демонов, Хираньякашипу, который задумал убить чистого преданного Господа. «Его вращающиеся глаза напоминают расплавленное золото, Его яркая грива развивается во всех направлениях от Его пугающего лица. У Него смертельно опасные зубы, а Его язык, такой же острый, как лезвие, двигается подобно вращающемуся мечу. Его уши насторожены и застыли в неподвижности. Его ноздри и открытый рот напоминают горную пещеру. Когти Его устрашающе растопырены. Все его тело касается небес».

Когда приняли решение привезти божество Господа Нрисимхадевы в Маяпур для защиты преданных и храма, руководство вызвало три главных пуджари для обсуждения важности инсталляции Божества. Однако, когда дело дошло до совершения ежедневной пуджи, никто так и не отважился согласиться. «Мы так долго ждали, Божество готово, и никто не хочет Ему поклоняться?!» Их беспокойство было очевидным. Тогда подозвали меня... «Почему ты не хочешь поклоняться Ему?» — спросили меня. «Я очень боюсь», — ответил я. Тогда меня осторожно спросили: «А, может, ты не следуешь четырем регулирующим принципам...» «Конечно же я следую, но...»

К счастью, все наши страхи развеял Атмататтва прабху, который добывал божество на юге Индии. Он рассказал нам, что даже стхапати отказывался делать такое божество говоря, что никто не поклонялся этому мурти-стхану Нрисимхадевы (устрашающий облик Господа, когда Он выпрыгивает из колонны, чтобы убить Хираньякашипу). Обычно мы приходим к Господу просить о каком-либо благословении, но просить Его о чем-либо, когда Он пребывает в дикой ярости... — разумно ли это. Конечно, лучше обратиться к более спокойному воплощению или форме Нрисимхи, когда Господь уже убил Хиранькашипу. Но когда этот стхапати узнал, что это божество предназначено для святой дхамы, Маяпура, он согласился, поскольку любое божество, перенесенное в дхаму, перенимает настроение основного божества или дхамы. В этом случае это настроение аударьи, т. е. доброжелательности. Таково настроение Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри Гаура Хари!

Львица свирепа по своей природе, но к своим львятам она испытывает любовь. Так и Господь жесток к демонам, таким как Хираньякашипу, однако он очень добр и нежен к Своим преданными, таким как Прахлада Махараджа».

Во время переодевания Господа и памятования о Его милости я думаю о некоторых людях, которые неверно понимают смысл поклонения Господу Нрисимхе.

Некоторые преданные говорят, что поклонение Нрисимхадеве — Вайкунтха-бхава. Из-за этого преданный не может попасть на Голоку Вриндавану, в верховную и наиболее сокровенную обитель Господа. Но Господь Нрисимхадева особенно благожелательно относится к преданным Радхи и Кришны. Ведь Он и есть Сам Кришна. В этом облике Он приходит на зов преданных в ответ на наше желание убрать все препятствия на пути преданного служения. Это так прекрасно, когда мы можем поднять руки и с великой любовью воспеть имена Нитай-Гаура и Радха-Мадхава. Но если в вашем сердце что-то мешает вам спонтанно произносить Святые Имена, то почему бы тогда не пойти к Господу Нрисимхадеве и со смирением взмолиться Ему, чтобы Он Своими острыми ногтями разорвал на части материальные желания и выкинул их оттуда прочь? Шрила Бхактивинода Тхакур пишет: «Потому я буду молить Господа Нарасимхадеву у Его лотосоподобных стоп, чтобы Он очистил мое сердце и дал мне желание служить Кришне. Я буду взывать к Господу Нрисимхадеве у Его лотосоподобных стоп, моля о возможности поклоняться Шри Шри Радхе и Кришне в святой дхаме, Навадвипе, освободившись от всех препятствий». Он продолжает: «И в это мгновение, по милости Господа Нрисимхадевы, я проявлю все признаки экстатической любви к Радхе и Кришне. Я буду кататься по земле от двери к двери в храме Господа Нрисимхадевы».