Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства - [85]
Уголовный кодекс Узбекской ССР, впервые принятый в 1926 году, содержал наиболее тщательно разработанные статьи, запрещавшие однополые отношения между мужчинами. Всего статей, направленных против различных практик, было восемь (ст. 276—283). Входили они в гл. 9 «Местные бытовые преступления (кун, баранта, калым и др.)» (сг. 271—283). УК Узбекской ССР 1926 года предусматривал меньшую в сравнении с кодексами последующих лет уголовную ответственность за эти преступления. В дальнейшем текст этих статей подвергся незначительной переработке: половые преступления были выделены в главе о преступлениях против личности в отдельный, четвертый, раздел — «Преступления в области половых отношений» (ст. 211—217).
Бесакалбазство (мужеложство), т. е. половое сношение мужчины с мужчиной, влечет за собою — лишение свободы со строгой изоляцией на срок не ниже шести месяцев (УК 1926 г.); лишение свободы на срок от трех до пяти лет [ст. 276; 13 марта 1934 г., No 17 — СУ 1934, Nq 10, ст. 87].
Бесакалбазство (мужеложство), совершенное с применением насилия или с использованием зависимого положения потерпевшего, влечет за собою — лишение свободы на срок от пяти до восьми лет [ст. 277; 13 марта 1934 г., № 17].
Бесакалбазство с лицом малолетним или не достигшим совершеннолетия влечет за собою — лишение свободы на срок до восьми лет [ст. 279; 23 апреля 1929 г., № 79 — СУ 1929 г., №> 21, ст. 72 и 1 февраля 1930 г., №> 11 — СУ 1930 г., № 11, ст. 69].
Уникальной для советского законодательства была ст. 278 кодекса, запрещавшая сексуально домогаться мужчин. Ее формулировка повторяла принятый в 1923 году закон РСФСР, запрещавший сексуально домогаться женщин>26. Введение этого необычного постановления о запрете сексуальных домогательств к взрослым мужчинам красноречиво свидетельствовало о беспокойстве большевиков о том, что узбекские мужчины могли оказаться вовлечены в проституцию. Подобно женщинам российской республики, узбекские мужчины должны были быть защищены от насилия и давления, которые, как считалось, могли быть использованы для принуждения к сексуальному бартеру (обмену) и даже проституции. Запрет сексуального домогательства делал более рельефным распространенное представление, что социальная среда — причина однополых отношений; мол, податливые, но «нормальные» мужчины могли подпасть под влияние «родовых» элементов и быть насильственно вовлечены в мужеложство, что не отвечало их природным наклонностям.
Традиционные формы надзора властей за положением молодых мужчин были отражены в ст. 280—282, касавшихся преступлений против бачей.
Бачебазтство, т. е. содержание лиц мужского пола (бачей) для мужеложства, а также подготовка и обучение их этому влечет за собою — лишение свободы на срок до пяти лет. Те же деяния в случае, если подготовляемые и обучаемые мужеложству не достигли совершеннолетия, влекут за собою — лишение свободы на срок до восьми лет [ст. 280; 23 апреля 1929 г., № 79].
Устройство общественных увеселений (базмов) с участием бачей влечет за собою — лишение свободы на срок до трех лет [ст. 281; 23 апреля 1929 г., No 79].
Заключение между содержателями бачей и родителями или лицами, на попечении которых находится потерпевший, договора или соглашения об отдаче последнего содержателю в целях использования потерпевшего для бачебазства влечет за собою — в отношении родителей или лиц, на попечении которых находится потерпевший, лишение свободы на срок до трех лет, а в отношении содержателей бачей — лишение свободы на срок до пяти лет [ст. 282; 23 апреля 1929 г., Nq 79].
Сводничество, а также вербовка мужчин для мужеложства влечет за собою — лишение свободы на срок до пяти лет [ст. 283; 23 апреля 1929 г., No 79]>27.
В УК Узбекской ССР 1960 года гл. 9 и ст. 276—283 отсутствуют, а ст. 276—277 перешли в той же редакции в гл. 2 о преступлениях против личности: «Статья 100. Бесакалбазлык (мужеложство)». Содержатели юношей-проститутов рассматривались советскими законодателями как классово чуждые капиталистические элементы, заинтересованные в налаживании связей с бедными семьями ради вовлечения детей в сексуальную эксплуатацию и использования их в публичных празднествах. В первом туркменском УК 1927 года большевистскими юристами был принят сходный, но менее проработанный текст, направленный в первую очередь против тех, кто совершал преступления с вовлечением в них малолетних бачей>28.
Некоторые комментарии, прозвучавшие из уст юристов советских России и Украины, отражают различия между биомедицинским подходом к гомосексуальности в этих республиках и моделью, базирующейся на социальных условиях, характерных для прочих регионов Советского Союза. В Москве П.И. Люблинский утверждал, что на востоке страны, где традиции позволяют «более зажиточным и властным элементам эксплоатировать зависимость более слабых», гомосексуальность справедливо рассматривается как «бытовое преступление»>29. Юрист из Одессы, Елена Петровна Френкель, считала запрет мужеложства в Азербайджане мерой защиты невинного «ввиду его (мужеложства. — Ред.) крайнего распространения». Ожидалось, что «новая культура» заменит старые устои жизни, спорт и образование оздоровят половые отношения и насилие над молодыми людьми перейдет в разряд редких явлений патологического характера
Удивительное дело – большую часть жизни путешествия по России и другим странам были для автора частью его профессиональных обязанностей, ведь несколько десятилетий он проработал журналистом в различных молодежных изданиях, главным образом в журнале «Вокруг света» – причем на должностях от рядового сотрудника до главного редактора. Ну а собирать все самое-самое интересное о мире и его народах и природе он начал с детства, за что его и прозвали еще в школе «фанатом поиска». Эта книга лишь часть того, что удалось собрать автору за время его работы в печати и путешествий по свету.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
Миром правят числа. Все чаще и чаще решения принимают не люди, а математические модели. В числах измеряется все – от наших успехов в образовании и работе и состояния нашего здоровья до состояния экономики и достижений политики. Но числа не так объективны, как может показаться. Кроме того, мы охотнее верим числам, подтверждающим наше мнение, и легко отбрасываем те результаты, которые идут вразрез с нашими убеждениями… Анализируя примеры обращения с численными данными в сферах здравоохранения, политики, социологии, в научных исследованиях, в коммерции и в других областях и проливая свет на ряд распространенных заблуждений, нидерландский журналист, специалист по числовой грамотности Санне Блау призывает мыслить критически и советует нам быть осмотрительнее, о чем бы ни шла речь – о повседневных цифрах, управляющих нашим благополучием, или о статистике, позволяющей тем, кто ее применяет, достичь огромной власти и влияния. «Числа влияют на то, что мы пьем, что едим, где работаем, сколько зарабатываем, где живем, с кем вступаем в брак, за кого голосуем, как решаем вопрос, брать ли ипотеку, как оплачиваем страховку.
В эпоху тотальной цифровизации сложно представить свою жизнь без интернета и умных устройств. Но даже люди, осторожно ведущие себя в реальном мире, часто недостаточно внимательно относятся к своей цифровой безопасности. Между тем с последствиями такой беспечности можно столкнуться в любой момент: злоумышленник может перехватить управление автомобилем, а телевизор – записывать разговоры зрителей, с помощью игрушек преступники могут похищать детей, а к видеокамерам можно подключиться и шпионить за владельцами.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
История машинного обучения, от теоретических исследований 50-х годов до наших дней, в изложении ведущего мирового специалиста по изучению нейросетей и искусственного интеллекта Терренса Сейновски. Автор рассказывает обо всех ключевых исследованиях и событиях, повлиявших на развитие этой технологии, начиная с первых конгрессов, посвященных искусственному разуму, и заканчивая глубоким обучением и возможностями, которые оно предоставляет разработчикам ИИ. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.