Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства - [170]
Как пример неточного цитирования приводим ту же цитату из издания С.Д. Горского: «Вот как описывает нравственность русских немец Матвей Шаум, служивший около 1613 года в шведском войске: “правда, — говорит он, — что мы сами недостойные грешники, но пословица concutimur in nostris vitis, не видим собственных пороков; но русские всех на свете грешнее, по причине своего закоренелаго суеверия, несмотря на то, что они только себя называют святым народом, а всех прочих скверными бусурманами. Ибо хотя они заняли у греков истины христианской веры, но под видом и под именем христиан остаются прямыми варварскими язычниками. Сверх того они погрязли в содомском грехе и никак не могут быть вразумлены, сколь велик сей грех в Св. Писании, а потому и не наказывают, как должно, за оный. Некоторые оскверняют себя кровосмешением. И сие не есть уже случайность, но сделалось обыкновением, баснию за столом, препровождением времени и достославным рыцарством” (293 [т. е. 294]) (Tragoedia Demetrio Moscovitica стр. 3; в иностранных сочинениях и актах, относящихся к России, собр. Оболенским, тетрадь 1) <...> Должно, впрочем, сознаться, что свидетельство Шаума в главных чертах подтверждается Стоглавом (295 [т. е. 296]) (См. вопросы Иоанна собору), посланием Макария митрополита к свияжскому войску (296 [т. е. 297]) (Чт. в Общ. Ист. и Древн. Росс., т. Ш, № 9 и наконец посланиями Иоанна к разным монастырям (297 [т. е. 298]) (Например в Троицкий Сергиев монастырь); <...>» (цит. по: Горский, Сергей Дмитриевич. Жизнь и историческое значение князя Андрея Михайловича Курбскаго. / сочинение Сергея Горскаго. Казань: Издание книгопродавца Ивана Дубровина, 1858 (В губернской типографии). С. 112—114, 426 (примеч.). (446. [4] с.; 23 х 15 см).
«Они (бедные и мелкие дворяне. — Ред), а особливо большие бояре и дворяне, делают и больше распутства, Содомские грехи, мужчины с мужчинами, да еще и не тайно, а часто на глазах многих лиц, считая для себя честью делать это, не стесняясь и гласно. Часто к ребенку или к молодому человеку они привязываются сильнее, нежели к своим женам. Но это гнусное и ужасное дело, идущее наперекор Богу и Его законам, даже наперекор природе и всему человечеству. Всего ужаснее, однако ж, дела их с разными неразумными тварями и скотами: они без всякого различия имеют с ними нечестивое соитие. Да еще и не совестятся хвастать, что делают это часто потому, что их не наказывают. Когда обвинят кого в том пред великим князем, он отвечает, что это дело до него не касается, а потому и следует наказывать за это не ему, а одному только Богу, Который неизбежно накажет его в свое время. А провинись-ка этот человек в чем-нибудь перед ним самим: как светский государь, он присудит ему вдоволь мучений и казней» [Петрей, Петр де Ерлезунда (Petrejus, Petrus; 1570—1622). История о Великом княжестве Московском, происхождении Великих русских князей, недавних смутах, произведенных там тремя Лжедимитриями, и о Московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которую / собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Ерлезунда в Лейпциге 1620 года; [переводчик с нем. и авт. предисл. А.Н. Шемякин]: [в 6 ч. Ч. 5] //Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моек, унте: повременное изд. / под ред. О.М. Бодянского. М.: В унив. тип. (Катков и К>0), 1867, апр. — июнь, кн. 2. С. 413—414 (Отд. 4); То же. Отд. оттиск: М., 1867. [2], ХП, 474, [4] с.).
«<...> говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных. Они рассказывают разныя постыдныя басни, и кто при этом в состоянии отмочить самыя грубыя похабности и неприличности <...>. Они так преданы плотским удовольствиям и разврату, что некоторые оскверняются гнусным пороком, именуемым у нас содомией; при этом употребляют не только “pueros muliebria pati assuetos” [лат. “мальчиков, подверженных женской участи”] (как говорит Курций), но и мужчин и лошадей. Это обстоятельство доставляет им потом тему для разговоров на пиршествах. Захваченные в таких преступлениях не наказываются у них серьезно. Подобные гнусные вещи распеваются кабацкими музыкантами на открытых улицах или же показываются молодежи и детям в кукольных театрах за деньги» (Олеарий, Адам (Olearius, Adam; са 1599—1671). Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно / Адам Олеарий; введение, перевод [с нем. по изд. 1656 г.], примечания и указатель А.М. Ловягина; с 19 рис. на особых листах и 66 рис. в тексте. С.-Петербург: Издание А.С. Суворина, 1906. С. 189—190).
«Турки <...> обременены грехами и погружены в них не менее нас, в особенности касательно Содомии. Здесь же, на Руси, таким отвратительным преступлением (содомией. — Ред) просто шутят...» [Крижанич, Юрий; ок. 1618—1683)]. Русское государство в половине XVII века.: рукопись времен царя Алексея Михайловича: [в 2 ч.] / открыл и издал П. Безсонов. М.: В тип. Александра Семена, 1860. Ч. П. [4], 392, IV, П с. (на с. 231).
«<...> не разбирают, принося жертвы Венере, ни пола, ни способов. <...> приступят к совокуплению с блудницею или мальчиком, ее заменяющим» [Рейтенфелъс, Яков (Reutenfels, Jacob; 17 s.). Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии: [по изд.] Падуя, 1680 г. Иждивением книгопродавца Петра Мария Фрамботти. С разрешения старших / Яков Рейтенфельс; С латинскаго перевел Алексей Станкевич. М.: Тип. Общества распространения полезных книг, арендуемая В.И. Вороновым, 1905. С. 145).
В эпоху тотальной цифровизации сложно представить свою жизнь без интернета и умных устройств. Но даже люди, осторожно ведущие себя в реальном мире, часто недостаточно внимательно относятся к своей цифровой безопасности. Между тем с последствиями такой беспечности можно столкнуться в любой момент: злоумышленник может перехватить управление автомобилем, а телевизор – записывать разговоры зрителей, с помощью игрушек преступники могут похищать детей, а к видеокамерам можно подключиться и шпионить за владельцами.
История машинного обучения, от теоретических исследований 50-х годов до наших дней, в изложении ведущего мирового специалиста по изучению нейросетей и искусственного интеллекта Терренса Сейновски. Автор рассказывает обо всех ключевых исследованиях и событиях, повлиявших на развитие этой технологии, начиная с первых конгрессов, посвященных искусственному разуму, и заканчивая глубоким обучением и возможностями, которые оно предоставляет разработчикам ИИ. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Человеку свойственна тяга к знаниям, но все, что доступно нашим наблюдениям, – это лишь крошечная часть окружающего мира. В книге «Остров знаний» физик Марсело Глейзер рассказывает, как мы искали ответы на самые фундаментальные вопросы о смысле нашего существования. При этом он приходит к провокационному выводу: у науки, нашего основного инструмента познания, есть непреодолимые ограничения.Излагая драматичную историю человеческого стремления все понять, книга «Остров знаний» предлагает исключительно оригинальную трактовку идей многих величайших мыслителей, от Платона до Эйнштейна, рассказывает, как их искания влияют на нас сегодня.
В наше время научные открытия совершатся большими коллективами ученых, но не так давно все было иначе. В истории навсегда остались звездные часы, когда ученые, задавая вопросы природе, получали ответы, ставя эксперимент в одиночку.Джордж Джонсон, замечательный популяризатор науки, рассказывает, как во время опытов по гравитации Галилео Галилей пел песни, отмеряя промежутки времени, Уильям Гарвей перевязывал руку, наблюдая ход крови по артериям и венам, а Иван Павлов заставлял подопытных собак истекать слюной при ударе тока.Перевод опубликован с согласия Alfred A, Knopf, филиала издательской группы Random House, Inc.
Настоящее издание поможет систематизировать полученные ранее знания, а также подготовиться к экзамену или зачету и успешно их сдать. Пособие предназначено для студентов высших и средних образовательных учреждений.
