Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства - [169]
63. ] Не хватал ли кого за срамный уд? — Епитимья 3 дня, поклонов 100;
64. ] Не блудил ли жен ззади в предний проход, понеже не лицем к лицу, но скоцки — Епитимья 14 дней, поклонов 100 на день. О женах и девицах растлевшихся. [1.] Не сблудила ли со скотом? — Епитимья 15 лет, поклонов по 200 на день) (цит. по: Алмазов. С. 288, 292—295 (No 33). — РНБ РО. Собрание В.М. Ундольского. Сборная рукопись нач. XVin в. № 668. Л. 52—73об.; А се грехи злые. 1999. С. 108—111).
«(Общие вопросы мирянам без надписания)» ([46.] В праздники <...> не совокупляешься ли с нею [женой]; или чрез естество, также в задний преход не сходишься ли <...>; [52.] Малакий [рукоблудия] не делаешь ли; [53.] И буде в сих явится, вопрошает о содомском, о скотоложстве, о птицеложсгве обстоятельно) (цит. по: Алмазов. С. 156—158 (No 7). — Рукопись нач. XVIII: «Книга об исповеди, избранной от разных книг» в: РНБ. № (Q. I). 268).
Далее воспроизведем хронологическую подборку высказываний иностранцев о «содомском грехе» в России.
«Возможно, мужик имеет веселую, обходительную жену, | Которая служит его грубым прихотям, — он всё же ведет животную жизнь, | Предпочитая мальчика в постели женщине <...>» [Турбервшиъ, Джордж (TurberviUe, George; 1540?—1610?). Стихотворные послания-памфлеты из России XVI века [1568—1569]. [Послание Эдварду] Данси / [подстрочный перевод А.А. Севастьяновой] //Горсей, Джером (Horsey, Jerom; 1573 — после 1626). Записки о России. XVI — начало XVII в. / Джером Горсей; [сост., вступ. сг., пер. и коммент. А.А. Севастьяновой; отв. ред.
B. Л. Янин]. [М.]: Изд-во Моек, ун-та, 1990. Приложение П. С. 259; см. там же на с. 267 поэтическое переложение В.Н. Козлякова: «Пусть с обходительной, веселой женой живет мужик, | Но и тогда к животной жизни больше он привык, | Предпочитает мальчика в постели | Женщине; такие тяжкие грехи их головы в дурмане одолели»).
«И несмотря на то, нельзя сказать наверное, что преобладает в этой стране — жестокость или невоздержание. Впрочем, о последнем я и говорить не стану, потому что оно так грязно, что трудно найти приличное для него выражение. Всё государство преисполнено подобными грехами. И удивительно ли это, когда у них нет законов для обуздания блуда, прелюбодеяния и других пороков?» [Флетчер, Джилы (Fletcher, Giles; 1549?—1611). О государстве Русском / сочинение Флетчера. С.-Петербург: Издание А.С. Суворина, 1905 (Тип. А.С. Суворина). ХХП, 138, [2] с.; 28 х 20 см. (Цитата на с. 128). Из содерж.: От издателя. С. V—VI; История перваго перевода сочинения Флетчера [в 1848 г.] / А.А. Титов.
C. VII—XIV; Предисловие [к изд. 1848 г.] / Д<ейств> Член К<нязь> М.[А.] Оболенский. С. XV—XXII; [Перевод тит. л. анг. изд. 1591 г.: шмуцтитул. С.-Петербург 1905]. С. 1; [Текст. Гл. 1—28. Приложение]. С. 3—132; Указ, личных имен. С. 133—138).
«Это и неудивительно, когда знаем обычаи и нравы Русских: народ груб и необразован, очень невежлив, лукав, вероломен, не уважает ни законов, ни совести, заражен развратом содомским и множеством других постыдных пороков» [Маржерет, Жак; 1550/1560 — не ранее 1618) (Margeret, Jacques). Состояние российской державы и Великого княжества Московского, с присовокуплением известий о достопамятных событиях четырех царствований, с 1590 года по сентябрь 1606. / сочинение капитана Маржерета; перевод с французского // Сказания современников о Димитрии самозванце: [в 2 ч.] / [сост. и переводчик: Н. Устрялов]. Изд. третье, испр. Санктпетербург, 1859 (В тип. имп. Акад. наук). Ч. 1: Бер. Паерле. Маржерет и де-Ту. С. 235—318 (на с. 313).
«Правда, что мы сами негодные рабы и великие грешники, по пословице: “concutimur in nostris vitiis”, не видим собственных наших пороков; но Русские всех на свете грешнее, по причине своего закоснелаго суеверия и безбожия, несмотря на то, что они только себя называют святым народом, а всех прочих скверными басурманами. Ибо хотя они заняли нечто у Греков от истинной христианской веры, но, под видом и под именем христиан, остаются прямыми варварскими язычниками. Сверх того они погрязли в содомсколл грехе, и никак не могут быть вразумлены, сколь велик грех сей в священном писании, а потому и не наказывают как должно за оный. Некоторые оскверняют себя кровосмешением, а что всего отвратительнее, скотским соитием, т. е. не только сквернятся между собою, но и с безсмысленными животными. И сие не есть уже случайность, но сделалось обыкновением, баснею за столом, препровождением времени и достославным рыцарством» (.Шаум, Маттиас (Schaum, Matthias; 17th cent.). Tragoedia Deme-trio-Moscovitica. История достопамятных происшествий, случившихся со Лже-Димитрием и о взятии ТТТведами Великаго Новгорода. / Сочинение Матвея Шаума, 1814 года.; [автор предисл. (с. I—III, паг. 2): К<нязь> М.[А.] Оболенский; [издание императорскаго Общества истории и древностей российских]. Москва: В Университетской Типографии, 1847. [4], УШ, [2], Ш, [I], [4], 28 с.; 25 х 17 см. (Цитата на с. 2—3). (Иностранные сочинения и акты, относящиеся до России, собранные [и снабженные предисл. (с. I—УШ)] К<нязем> М<ихаилом> [Андреевичем] Оболенским [1805—1873]: [в 4 вып.] / [издание Императорскаго Общества Истории и Древностей Российских]. М.: В унив. тип., 1847. [Вып.] 1.: Шаумъ.). Тит. л. на с. [1—2], паг. 2; Шмуцтиг.: 1. Шаумъ. на с. [1], паг. 1; общий тит. л. на с. [3—4], паг. 1; доп. тит. л. ростокского изд. 1614 г. на рус. яз. на с. [1], паг. 3).
В эпоху тотальной цифровизации сложно представить свою жизнь без интернета и умных устройств. Но даже люди, осторожно ведущие себя в реальном мире, часто недостаточно внимательно относятся к своей цифровой безопасности. Между тем с последствиями такой беспечности можно столкнуться в любой момент: злоумышленник может перехватить управление автомобилем, а телевизор – записывать разговоры зрителей, с помощью игрушек преступники могут похищать детей, а к видеокамерам можно подключиться и шпионить за владельцами.
История машинного обучения, от теоретических исследований 50-х годов до наших дней, в изложении ведущего мирового специалиста по изучению нейросетей и искусственного интеллекта Терренса Сейновски. Автор рассказывает обо всех ключевых исследованиях и событиях, повлиявших на развитие этой технологии, начиная с первых конгрессов, посвященных искусственному разуму, и заканчивая глубоким обучением и возможностями, которые оно предоставляет разработчикам ИИ. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Человеку свойственна тяга к знаниям, но все, что доступно нашим наблюдениям, – это лишь крошечная часть окружающего мира. В книге «Остров знаний» физик Марсело Глейзер рассказывает, как мы искали ответы на самые фундаментальные вопросы о смысле нашего существования. При этом он приходит к провокационному выводу: у науки, нашего основного инструмента познания, есть непреодолимые ограничения.Излагая драматичную историю человеческого стремления все понять, книга «Остров знаний» предлагает исключительно оригинальную трактовку идей многих величайших мыслителей, от Платона до Эйнштейна, рассказывает, как их искания влияют на нас сегодня.
В наше время научные открытия совершатся большими коллективами ученых, но не так давно все было иначе. В истории навсегда остались звездные часы, когда ученые, задавая вопросы природе, получали ответы, ставя эксперимент в одиночку.Джордж Джонсон, замечательный популяризатор науки, рассказывает, как во время опытов по гравитации Галилео Галилей пел песни, отмеряя промежутки времени, Уильям Гарвей перевязывал руку, наблюдая ход крови по артериям и венам, а Иван Павлов заставлял подопытных собак истекать слюной при ударе тока.Перевод опубликован с согласия Alfred A, Knopf, филиала издательской группы Random House, Inc.
Настоящее издание поможет систематизировать полученные ранее знания, а также подготовиться к экзамену или зачету и успешно их сдать. Пособие предназначено для студентов высших и средних образовательных учреждений.
