Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства - [129]

. В этом кодексе сроки наказаний были в целом сокращены. Из статьи против мужеложства были изъяты низшие пределы наказания («от трех лет»). Но коррекции их верхних границ не последовало⁴⁵. Сохранение антимужеложной статьи объяснялось представлением о том, что, по крайней мере, мужская гомосексуальность представляет собой одну из форм морального разложения, которое необходимо подавлять и изгонять из общества. Едва ли такое постоянство во взглядах было уникальным в послевоенную эпоху⁴⁶. В СССР же, вероятно, сыграли свою роль специфические условия, тормозившие преследование мужчин-гомосексуалов.

Если судить по воспоминаниям заключенных ГУЛАГа, то для многих опыт однополой сексуальности был связан с чувством отвращения, смущения и отторжения. Это касается в первую очередь мужских лагерей, где взаимная сексуальность строилась по жестокой авторитарной системе, известной каждому. Не только сами заключенные, но милиция и органы, надзиравшие за тюрьмами и управлявшие лагерями, прекрасно понимали, что означает «педерастия» для субкультуры вверенных им заведений. Случалось, администрации этим цинично манипулировали⁴⁷. И заключенные, и администрация — большинство людей, вовлеченных в систему ГУЛАГа⁴⁸, — знали о сексуальной иерархии, приспосабливались к ней или, по крайней мере, выживали, вписавшись в нее. Ее жертвы были разобщены и не могли противостоять жестокости, благодаря которой держали в узде «пассивного педераста». Меж тем находились и такие, кто мог оправдать «активного педераста». Не зря в начале века некоторые психиатры объясняли поведение такого человека потребностью справлять «естественные» надобности в «искусственных» или «неестественных» условиях. Понятие «активный педераст», таким образом, можно было интерпретировать на новый лад: либо это извращенный выходец из криминальной среды, либо — очередная жертва сталинского ГУЛАГа. Следуя этой логике, «активный педераст» мог ожидать (как того же от него ожидали и окружающие), что сразу же после освобождения он вернется к гетеросексуальным отношениям. Представлялось сомнительным, что, обретя свободу, бывший узник сможет вот так легко перестроиться. Решение, принятое осознанно или нет, о сохранении сталинистского запрета на мужеложство в десталинизированном Уголовном кодексе, вероятно, родилось из страха привнесения в общество «психического заражения» возвратившимися после жестокой лагерной жизни людьми и лишь еще большего распространения «извращений», которыми изобиловала жизнь в ГУЛАГе⁴⁹.

Такая логика представляется оправданной в свете данных о постоянно возраставшем числе приговоров за мужеложство, наблюдавшемся, согласно официальной статистике, с 1960 по 1970 год (см. Приложение). Повышение в рамках кампании за «социалистическую законность» требований к доказательности обвинений увеличивало число судебно-медицинских обследований «пассивных гомосексуалистов» с применением новых методов их идентификации. Один московский судебно-медицинский эксперт превратил выявление мужеложства в техническую процедуру. Чтобы выявить пассивного партнера-мужчину, он разработал приспособления (в лаборатории проктологии Министерства здравоохранения) для измерения мускульного тонуса сфинктера. В дополнение у подозреваемых брали мазок с пениса для химического анализа⁵⁰. Из краткого отчета, представленного в 1969 году экспертом И.Г. Блюминым из Бюро судебно-медицинской экспертизы отдела здравоохранения Москвы, можно понять, что на протяжении ряда лет при обследовании 202 человек в связи с привлечением их к уголовной ответственности как «пассивных гомосексуалистов» делалась попытка не только научно обосновать эту процедуру, но и оправдать сам закон против мужеложства⁵¹. Проведя массаж простаты у этих «гомосексуалистов» и «180 лиц контрольной группы, которые не совершали актов мужеложества», И.Г. Блюмин зафиксировал признаки возбуждения у 156 «пассивных гомосексуалистов». Им было также отмечено «угасание имевшегося ранее общего возбуждения» «при проведении повторного исследования лиц, прекративших совершение актов мужеложества на длительный срок» (главным образом в условиях тюремного заключения, хотя врач не указал, что именно в поведении пациентов натолкнуло его на такие выводы). В заключении, перекликавшемся с выводами доктора Александра Львовича (он же: Соломон Иудович) Шварца (1872—?), пальцами обследовавшего прямую кишку ташкентского бачи в начале века, И.Г. Блюмин доказывал, что продемонстрированные последним условные рефлексы обычно присущи «гомосексуалистам»⁵². И поэтому изоляция «гомосексуалистов» от общества в качестве профилактической меры вполне оправданна. Представляется парадоксальным, что мероприятия по десталинизации уголовноправовой системы обернулись ростом числа людей, отправленных за мужеложство в тюрьмы и на исправительные работы в лагеря. Сталинистская формула гетеросексуальности пережила диктатора (да и саму советскую систему) и зажила абсурдной жизнью в атмосфере усилившихся гонений и злоупотреблений.

Возобновлению действия закона против мужской гомосексуальности (в УК РСФСР 1960 г.) также способствовал принцип гендерных различий в трактовке половых преступлений, который в 1934 году инициировал И.В. Сталин. В то время считалось, что женская девиантная сексуальность должна была исправляться «самой жизнью», посредством усиленно насаждавшегося принудительного материнства, благодаря отсутствию контроля над рождаемостью и избирательной пропагандой фемининности. Десталинизация вернула женщинам частичный контроль над рождаемостью путем легализации абортов, хотя современные методы контрацепции по-прежнему занимали самую нижнюю строчку среди приоритетов экономики командного типа. Годы хрущевской «оттепели» способствовали весьма сдержанному возрождению советских исследований в области сексологии, к тому же они были отмечены гендерным уголовным законом, касавшимся гомосексуальности. Организующим принципом возрожденной сексологии стало отклонение от нормы (эта медицинская дисциплина была известна как «сексопатология»), поскольку считалось, что не вызывающую проблем нормальную сексуальность изучать не нужно