Голоса времени - [8]

            Христом, созвав на единое веселье

115  небесное и земное, совокупив воедино

            ангелов и людей.

       Прошли годы, вот видит Сарра Измаила,

       сына Агарина, играющего с сыном

            своим Исааком,

       и как обижен был Исаак Измаилом,

       сказала Аврааму: «Отринь рабыню, и с

            сыном ее,

120  не может наследовать сын рабыни,

            лишь сын свободной».

       Было это по вознесении Господа Иисуса:

       ученики его и иные, уж веровавшие

            в Христа, были в Иерусалиме,

       те и другие в смешении были, иудеи и

            христиане,

       и крещение благодатное терпело обиды от

            обрезания законного.

125  И даже не принимала в Иерусалиме

       христианская церковь епископа

            необрезанного,

       потому что старейшины были из

            обрезанных.

       Насилие они творили над христианами,

       рожденные в рабстве – над сынами

            свободными,

130  и было между ними много распрей и ссор.

       Видев свободная Благодать чада

            свои христианские,

       обижаемые иудеями, сынами рабского

            Закона,

       возопила к Богу: «Отринь иудеев

            с Законом их,

       рассей их по странам. Что общего

135  между тенью и истиной, иудейством и

            христианством!»

       И отогнана была Агарь, рабыня, с

            сыном ее Измаилом,

       а Исаак, сын свободной, наследником

            стал Аврааму, отцу своему.

       И изгнаны были иудеи, и рассеяны по

            странам,

       а чада благодетельные христиане

            наследниками стали Богу и Отцу.

140  Как отошел свет луны, когда солнце

            воссияло,

       так и Закон – пред Благодатью явившейся.

       И стужа ночная побеждена,

       солнечная теплота землю согрела.

       И уже не теснится человечество в Законе,

145  а в Благодати свободно ходит.

       Ибо иудеи при свече Закона себя

            утверждали,

       христиане же при благодетельном солнце

            свое спасение зиждут;

       ибо иудеи тенью и Законом

            утверждали себя, а не спасались,

       христиане же истиной и Благодатью не

            утверждают себя, а спасаются.

Г. Таттареску. Агарь в пустыне. 1870 г.

150  Ибо среди иудеев – самоутверждение, а у

            христиан – спасение.

       Как самоутверждение в этом мире,

            спасение – в будущем веке.

       Ибо иудеи о земном радели,

            христиане же – о небесном.

       Их самоутверждение иудейское скупо от

            зависти,

       ибо не простиралось оно на другие народы,

            оно стало лишь для иудеев,

155  а христиан спасение благо и щедро

            простирается на все края земные.

       Сбылось благословение,

            ибо старейшинство Манассьино

       левицей Иакова благословлено было,

       а Ефремово младенчество – десницей.

       Хоть и был старше Манассия Ефрема,

160  но благословением Иаковлевым

            стал меньшим.

       Так иудейство, хоть и прежде было, но

            Благодатью христиане возвысились.

       Как сказал Иосиф Иакову: «На этого, отец,

            возложи десницу, ибо он старше».

       Отвечал Иаков: «Знаю, чадо, знаю. И тот

            из людей, и вознесется,

       но брат его меньший больше его станет,

165  а племя его будет во многих народах».

       Так же и стало: Закон прежде стал и

            вознесся в малом, и отошел,

       вера же христианская, после придя,

            первейшей стала

       и распространилась на множество языков.

       И Христова Благодать всю землю объяла,

170  как вода морская, покрыла ее.

       И все, ветхое отложив, закоснелое в

            зависти иудейской,

       нового держатся, по пророчеству Исайеву:

       «Ветхое минует, и новое вам возвещаю;

       пойте Богу песнь новую!»

175  «Славится имя Его от концов земли,

       и выходящими в море, и плавающими

            по нему, и на островах всеми».

       И еще: «Кто работает ради Меня,

            назовется именем новым,

       кто благослóвит на земле, благослóвят

            Бога истинного».

       Ибо прежде в одном Иерусалиме

            поклонялись,

180  ныне же – по всей земле.

       Как сказал Гедеон Богу: «Если рукой

            моей спасешь израильтян,

       то будет роса на руне только, а по всей

            земле – суша».

       Так и стало, ибо по всей земле суша

            наступила прежде –

       идольской лести народы поддались

185  и росы благодетельной не принимали.

       Иудеи лишь только познали Бога,

       израильтяне славили имя Его – в Иерусалиме

            одном пребывал Бог.

       Сказал же после Гедеон Богу:

       «Да будет суша на руне только,

190  по всей же земле – роса». И стало так.

       Иудейству положен предел, и Закон отошел –

       жертвы не приняты, киот, скрижали и

            жертвенник оставлены.

       По всей же земле роса: по всей земле

            вера простерлась,

       дождь благодетельный оросил купель

            воскресения,

195  чтоб сынов своих в нетленье облачить.

       Так же и самарянке говорил Спаситель:

       «Грядет година, и ныне уж наступает,

       когда не на горе этой, не в Иерусалиме