Голоса времени - [7]

20  в обновление послебытия – в жизнь вечную.

       Да хвалим Его и прославляем,

       хвалимого ангелами беспрестанно,

       и поклонимся Ему.

       Ему же поклоняются херувимы и серафимы,

25  ибо, увидев, призрел Он людей своих.

       И не посол Его, не вестник,

       но сам Он спас нас.

       Не видением придя на землю,

       но истинно, пострадав за нас плотью и до

            гроба,

30  и с собою воскресив нас.

       Так к живущим на земле людям, одевшись

            во плоть, Он пришел,

       а к тем, что в аду, распятым и лежащим во

            гробе сошел.

       Да познают живые и мертвые свое посещение

            и Божие пришествие,

       да разумеют, что равно живым и мертвым

35  крепок и силен Бог.

       Ибо кто велик, как Бог наш!

       Он один, творящий чудеса,

       положил Закон на предуготовление истине и

            Благодати;

       да обвыкнет в нем человеческое естество,

40  от многобожия идольского уклоняясь,

       в единого Бога веровать.

       Как сосуд скверный, омовенный водою, да

            приимет человечество

       Законом и обрезанием млеко

            Благодати и крещения;

       Ибо Закон предтечей стал и слугой

            Благодати и истине,

45  истина же и Благодать – слуга веку будущему,

            жизни нетленной.

       Как Закон приводил подзаконных

       к благодетельному крещению,

       так крещение сынов своих

       впускает в вечную жизнь.

50  Ведь Моисей и пророки о Христовом

            пришествии поведали,

       а Христос и апостолы его – о воскресении

            и о будущем веке.

       Зачем поминать мне в писании этом

       и пророческие проповеди о Христе,

       и апостольские учения о будущем веке?

55  Излишне это, и к тщеславию склоняется.

       Ибо, что в иных книгах писано и вам

            ведомо,

       то здесь излагать – пустая дерзость и

            желание славы.

       Ведь не к несведущим пишем, но к преизобильно

            насытившимся сладостью книжной,

       не к врагам Божиим, иноверным, но к

            настоящим сынам Его,

60  и не к сторонним, а к наследникам

            небесного царства.

       Итак, о Законе, Моисеем данном,

       и о Благодати и истине, в Христе

            явившихся, повесть эта.

       Что дал Закон, и что Благодать?

       Прежде Закон, потом она, Благодать.

65  Прежде лишь тень, потом – истина.

       А образ Закона и Благодати – Агарь и

            Сарра,

       рабская Агарь и свободная Сарра,

       рабская прежде, потом – свободная.

       Да разумеет читатель, что Авраам

            от юности своей

70    Сарру имел, жену свободную, а не рабыню.

       Бог ведь до начала века изволил и промыслил

       Сына своего в мир послать,

       И им Благодатью явиться.

       Сарра же не рожала, будто была неплодна?

75    Не была неплодна, обречена была

       Божиим промыслом на старость родить.

       Безвестное и тайное в премудрости Божией

       утаено было от ангелов и от людей,

       не как неявное, но утаенное 80

80    и в конце века явиться должное.

       Сарра сказала Аврааму: «Обрек меня

            Господь Бог не рожать,

       так войди к рабыне моей Агари и родишь

            от нее».

       Благодать же сказала Богу: «Еще не время

            сойти Мне на землю и спасти мир,

       сойди на гору Синай и Закон положи».

85    Послушал Авраам речи Саррины и вошел

            к рабыне ее Агари.

       Послушал же и Бог те слова, что от Благодати,

            и сошел на Синай.

       Родила же Агарь, рабыня, от Авраама, раба

            от рабыни,

       И нарек Авраам имя ему Измаил.

       Вынес и Моисей с Синайской горы

Авраам и Агарь

90    Закон, а не Благодать, тень, а не истину.

       С годами уж старыми стали Авраам и

            Сарра.

       И однажды в полдень явился Бог

            Аврааму,

       когда сидел тот у двери шатра своего

            под дубом мамврийским.

       Авраам пошел навстречу Ему,

            поклонился Ему до земли

95    и принял Его в шатре своем.

       И когда век тот к концу приближался,

            посетил Господь род человеческий

       и сошел с небес, в утробу Девицы входя.

       Приняла же Его Девица с поклоном

            в шатер своей плоти

       безболезненно, и сказала потом ангелу:

100  «Вот я – раба Господня, да будет со мною

            по слову Твоему!»

       Тогда же разомкнул Бог и утробу

            Саррину,

       и, зачав, родила Исаака – свободная

            свободного.

       Как посетил Бог человеческое естество

       уже явилось неведомое и утаенное:

105  и родилась Благодать – истина, а не Закон,

            Сын, а не раб.

       Как отнят был от груди Исаак и окреп,

       сотворил Авраам угощенье большое,

       ведь отнят уж от груди Исаак, сын его.

       Когда Христос на земле пребывал,

       а Благодать еще не окрепла, еще была

            у груди,

110  тридцать лет и более в ней Христос

            таился.

       Но как вскормилась и окрепла,

       явилась Благодать Божия всем людям

            в Иорданской реке,

       сотворил Бог пир большой и угощенье

            с тельцом, упитанным от века

       с возлюбленным Сыном своим Иисусом