Глобальный национализм - [12]

После нидерландской народно-буржуазной революции и гибели “Непобедимой Армады” Великая Испанская империя надорвалась в способности творить историю. Она больше не смогла восстановить прежнюю силу, её имперские могущество и влияние на мировые дела оставались в прошлом, она начала клониться к упадку. И Британия получила преимущества в ускоренном развитии, как морской торговли, так и производительных сил, нуждающихся в организации такой торговли.

Мировая торговля того времени полностью зависела от морских грузоперевозок. А Британия в качестве островного государства имела большой исторический опыт кораблестроения и проявляла политическую волю создавать мощный военный и торговый флот. В отличие от Испании, этнические наклонности англичан, высвобождаясь к созидательной корпоративной деятельности в результате Реформации, способствовали организации мануфактур­ного промышленного производства. Поэтому Британия в меньшей мере зависела от производства товаров в континентальной Европе и могла долгое время проводить гибкую политику невмешательства в европейские войны, направив главные усилия на передел карты заморских колоний в свою пользу и на быстрое их освоение ради увеличения колониальных сырьевых и частично переработанных предметов торговли.

Пуританство способствовало освоению колоний как никакая другая религиозная протестантская система мировосприятия. Общинная корпора­тивная этика труда и взаимоотношений коммуны переселенцев, их моральная опора на выраженные в принципе Предопределения представления о богоизбранности трудолюбцев и добивающихся предпринима­тельского успеха, непрерывное поощрение воспитания воли и силы духа через культивирование мирского аскетизма, жёсткая экономия на непроизводительных церковных расходах обуславливали быстрое накопление среди её представителей всевозможного начального капитала. Капитал этот направлялся в производство наиболее выгодных для торговли товаров, в расширение местной и мировой торговли и, таким образом, становился организующим мировую торговлю и соответствующий экономический, правовой и политический мировой порядок.

Пуританство с помощью собственной творческой теологии изменялось, приспосабливалось для обоснования постоянно растущих в объёмах капиталистических сделок и, в конечном итоге, оказывалось фактически мировой имперской религией, глобальной системой идеологического насилия. Но системой идеологического насилия особого порядка. Его учение подразумевало, что смысл бытия в непрерывном, неуклонном росте организованности общественной жизни и социально-корпоративной этики труда, в социологизации личностного поведения, как главных оснований угодности Богу, главных оснований избранности и права на избранность. А те, кто добились такого права вследствие предопределения и соответствующим образом проведённой предшествующей жизни, заслуживают рай, “царство божье” уже на Земле.

То есть, пуританство подразумевало постоянный рост освоения всего мира ради построения земного рая, “царства божьего” для избранных. А избранными предопределением становились как раз те, кому лучше прочих удаётся освоение мира, и именно они должны оказаться после завершения освоения земли во главе глобальной империи. Вообще-то говоря, в пуританстве, как выделившемся из надэтнического христианства через диалектическое отрицание католицизма, центр этой империи и имперский народ не были ясно обозначены, в отличии, к примеру, от иудаизма, а потому центр грядущей глобальной империи в пуританизме виртуален, избранная элита может в конце концов явить себя полиэтнической, полирасовой, даже и не антропогенной, созданной самим человеком. Что непосредственно выражалось в пуританской культуре и в определённой мере в испытавшем её влияние англиканстве.

Нетрудно убедиться, что развитие Соединённых Штатов шло и идёт именно по такой программе. А последние десятилетия ХХ века, обозначив близость завершения освоения ресурсов земли и выявления “золотого миллиарда ”избранных предопределением, долженствующих получить "рай на земле", доказывают это с изумительной наглядностью.

Однако в пуританизме, из-за его христианской первоосновы, заложено антагонистическое противоречие, а именно, не желание видеть и понимать то, что существует предел возможностей Земли выдержать её освоение. Пуританство не считает необходимым задумываться об этом, предполагая, что бог создал мир и всё сущее, и он же и позаботится обо всём сущем, если посчитает нужным. В этом проявляется предел рационализма пуританства, выказывается предел разумного видения им окружающей действительности, за которым прагматический рационализм вырождается в иррациональный фатализм. Когда появлялся пуританизм, как стратегическое идеологическое целеполагание и новое идеологическое насилие в условиях возникновения мирового рынка и мондиальных империй, в условиях мировоззренческого кризиса западноевропейского католицизма, проблемы предела возможностей освоения мира не существовало. Наоборот. Огромные задачи по освоению колоний, очень быстро завоёванных морскими европейскими державами сразу на нескольких континентах, требовали мобилизации моральных сил западноевропейского бюргерства для их исполнения. И пуританизм в наибольшей мере отразил эту настоятельную историческую потребность.