Гете и его время - [4]
На литературное поприще Гете вступил рано - он пробовал свои силы во всех жанрах поэзии и прозы. Все, что Гете сочинил до поступления в университет, было предано огню, к великому недовольству отца и сожалению позднейших биографов поэта.
Пятнадцати лет Гете поступил в Лейпцигский университет на юридический факультет. Впоследствии он закончил курс обучения в Страсбурге. Кроме юридических наук студент Гете изучал философию, литературу, медицину.
В 1770 г. Гете примкнул к литературно-политическому движению "Буря и натиск" ("Sturm und Drang"). Это движение явилось крупнейшим событием в духовной и литературной жизни Германии последней трети XVIII в. Его участники, "бурные гении" (или "штюрмеры"), выступали за национальное единство Германии, критиковали феодальный деспотизм и сословный порядок. Страстно протестуя против феодальной отсталости своей родины, ее национального убожества, они видели свою задачу в утверждении национальной культуры, в воспитании свободной человеческой личности. Королям и князьям, деспотически правившим Германией, "штюрмеры", идя вслед за великим немецким просветителем Г.Э.Лессингом (1729 - 1781) и пытаясь воплотить его эстетические идеалы, противопоставляли простых и скромных людей, добродетельных мещан незнатного происхождения, но зато имеющих "благородное сердце".
Итак, Гете начал свою литературную деятельность в лоне штюрмерского движения. Огромное влияние на него, как и на все движение "Бури и натиска", оказал выдающийся немецкий мыслитель и художник И.Г.Гердер (1744 - 1803). Борьба Гердера за самобытную немецкую литературу, один из важнейших источников которой он видел в сокровищнице устно-поэтического народного творчества, была близка и понятна "штюрмерам". Гердер внушил молодому Гете любовь к народной поэзии, а ведь именно с Гете началось обновление немецкой поэзии через песню - вплоть до Гейне с его знаменитой "Книгой песен".
В годы учения в Страсбургском университете Гете вместе с Гердером собирает народные песни, увлекается Шекспиром, национальной немецкой стариной, пишет статью о Страсбургском соборе как памятнике национального искусства. Тогда же он создает свои знаменитые лирические стихотворения, проникнутые идеями национального единства Германии и народности, которые знаменовали собой новый этап в истории немецкой поэзии.
Гете - один из величайших мировых лириков. Его стихи, близкие по духу, а часто и по сюжету к народной поэзии, отличаются необычайной глубиной мысли, философским содержанием, с огромной силой и яркостью раскрывают мир человеческих чувств. В них Гете выступает против феодально-сословных традиций, сковывающих естественное, гармоническое развитие человеческой личности. В центре его лирики - человек со всем богатством внутреннего мира. С изумительной силой передает Гете всю гамму чувств человека, обнаруживая завидное для молодого поэта знание народной жизни и умение подметить мельчайшие движения человеческой души и человеческого сердца.
Лирические стихотворения Гете воплотили юношеские переживания поэта, его первую любовь ("Фридерике Брион", 1771), жизнерадостность ("Майская песня", 1771), светлый оптимизм ("Новая любовь, новая жизнь", 1775). Поэзия Гете проникнута гуманистическими чувствами.
В лирике Гете - впервые в немецкой поэзии - нашла живое реалистическое воплощение родная природа ("Майская песня", 1771; "На озере", 1775; "Вечерняя песнь охотника", 1776 и т.д.). Образ человека органически вплетается в тему природы. Человек и природа, живущие одной жизнью, - вот два главных героя лирики Гете.
Уже первые произведения Гете получили всеобщее признание, и он возглавил движение "Бури и натиска".
Герои штюрмерских произведений Гете (оды "Ганимед", 1774; "Прометей", 1774; незавершенная пьеса того же названия, 1773; первая редакция "Фауста" так называемый "Прафауст", 1773 - 1775) - это сильные личности, непокорные бунтари, выражающие свое возмущение существующими порядками, противопоставляющие себя окружающей действительности. Горд и непреклонен Прометей Гете, воплощающий созидательные силы человека, его неукротимую творческую энергию. Однако в отличие от многих "бурных гениев" бунт героев Гете всегда имеет социальную направленность.
Одним из значительнейших произведений Гете периода "Бури и натиска" явилась его знаменитая драма о Великой крестьянской войне в Германии - "Гец фон Берлихинген с железною рукой" (1773), содержащая призыв к национальному единству Германии и дающая глубокую критику феодально-сословных отношений. В образе героя пьесы, мятежного рыцаря фон Берлихингена, который перешел на сторону восставших крестьян, Гете воплотил устремления передовой бюргерской молодежи своего времени. В этом огромный положительный смысл драмы. Ф.Энгельс назвал ее "драматическим восхвалением памяти революционера". Пьеса Гете, несущая на себе заметную печать влияния Шекспира с его историческими хрониками, явилась произведением с ярко выраженной реалистической тенденцией и была горячо принята прогрессивными кругами Германии.
Мировую известность получил роман Гете "Страдания юного Вертера" (1774) - "вопль эпохи", по словам В.Г.Белинского. Это роман в письмах, где раскрывается история любви Вертера к Шарлотте. Герой романа Вертер - молодой бюргер, человек, выдающийся по уму, дарованию и устремлениям, - не может найти себе места в жизни. Он глубоко страдает от бесправного положения, в котором находилось третье сословие в 70-х годах XVIII в. Стремясь уйти из общества чванливых, невежественных дворян и ограниченных торгашей-бюргеров, Вертер уезжает в далекую провинцию. Он пытается найти удовлетворение в общении с природой, в занятиях искусством, в чтении Гомера. Здесь он влюбляется в простую, отзывчивую девушку Шарлотту. Но она уже невеста другого. Неудачная любовь героя, осложненная его конфликтом с холодным, эгоистическим, враждебным искреннему человеческому чувству обществом, приводит его к трагическому концу. В состоянии безысходности, не найдя в себе сил и мужества жить в этой обстановке, Вертер кончает жизнь самоубийством.
Сборник эссе, интервью, выступлений, писем и бесед с литераторами одного из самых читаемых современных американских писателей. Каждая книга Филипа Рота (1933-2018) в его долгой – с 1959 по 2010 год – писательской карьере не оставляла равнодушными ни читателей, ни критиков и почти неизменно отмечалась литературными наградами. В 2012 году Филип Рот отошел от сочинительства. В 2017 году он выпустил собственноручно составленный сборник публицистики, написанной за полвека с лишним – с I960 по 2014 год. Книга стала последним прижизненным изданием автора, его творческим завещанием и итогом размышлений о литературе и литературном труде.
Проблемой номер один для всех без исключения бывших республик СССР было преодоление последствий тоталитарного режима. И выбор формы правления, сделанный новыми независимыми государствами, в известной степени можно рассматривать как показатель готовности страны к расставанию с тоталитаризмом. Книга представляет собой совокупность «картинок некоторых реформ» в ряде республик бывшего СССР, где дается, в первую очередь, описание институциональных реформ судебной системы в переходный период. Выбор стран был обусловлен в том числе и наличием в высшей степени интересных материалов в виде страновых докладов и ответов респондентов на вопросы о судебных системах соответствующих государств, полученных от экспертов из Украины, Латвии, Болгарии и Польши в рамках реализации одного из проектов фонда ИНДЕМ.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
В рамках журналистского расследования разбираемся, что произошло с Алексеем Навальным в Сибири 20–22 августа 2020 года. Потому что там началась его 18-дневная кома, там ответы на все вопросы. В книге по часам расписана хроника спасения пациента А. А. Навального в омской больнице. Назван настоящий диагноз. Приведена формула вещества, найденного на теле пациента. Проанализирован политический диагноз отравления. Представлены свидетельства лечащих врачей о том, что к концу вторых суток лечения Навальный подавал признаки выхода из комы, но ему не дали прийти в сознание в России, вывезли в Германию, где его продержали еще больше двух недель в состоянии искусственной комы.
К сожалению не всем членам декабристоведческого сообщества удается достойно переходить из административного рабства в царство научной свободы. Вступая в полемику, люди подобные О.В. Эдельман ведут себя, как римские рабы в дни сатурналий (праздник, во время которого рабам было «все дозволено»). Подменяя критику идей площадной бранью, научные холопы отождествляют борьбу «по гамбургскому счету» с боями без правил.