Гештальт-терапия от А до Я. Краткий словарь терминов гештальт-терапии - [6]

Литература: [2, с. 106—107; 14, с. 34; 15, с. 39; 17, с. 100; 18, с. 7]

Бессознательное – хотя нередко современные гештальт-практики используют эту номинализацию, Ф. Перлз считал, что лучше использовать термин неосознаваемое: «…Мы предпочитаем говорить не о бессознательном, а о «несознаваемом в данный момент»; этот термин гораздо шире, чем «бессознательное». Несознаваемое содержит не только вытесненный материал, но также материал, который никогда не сознавался, или исчез, или вошел в более широкие гештальты. Несознаваемое включает в себя навыки, способы поведения, двигательные и вербальные привычки, слепые пятна и т. п.

Поскольку сознание является чисто умственным (mental) по своей природе, таково же и бессознательное. Что касается сознавания и несознаваемого, они не являются чисто умственными. С точки зрения нашего определения их можно рассматривать как свойство чуть ли не протоплазмы, из которой состоят все живые существа» [Перлз (17), с. 72—73].

Еще одно возражение состоит в том, что понятие «бессознательное» противоречит целостному представлению о человеке в гештальт-терапии, подразумевая дихотомическое деление человека: на психическое и физическое, сознательное и бессознательное. «Концепция бессознательного по-прежнему имеет значение ведущего принципа, однако его изъяны стали очевидными. Во-первых, разделение психики человека надвое – на сознательное и бессознательное, делит человека надвое, игнорируя целостность его природы» [Польстер, Польстер (22), с. 43—44].

Литература: [17, с. 72—73; 18, с. 6, 55, 57; 22, с. 43—44; 29, с. 248; 34, с. 108]

Вытеснение – психоаналитические термины «вытеснение» и «подавление» используются в книгах Перлза, Гудмена, Хефферлина «Практикум по гештальт-терапии» и «Теория гештальт-терапии» [Перлз, Хефферлин, Гудмэн (16), Перлз (19)]. Позже Перлз выступал против теории вытеснения: «Вся теория вытеснения ошибочна. Мы не можем вытеснить потребности. Мы можем вытеснить лишь восприятие этих потребностей. Мы блокируем одну сторону, а потом самовосприятия выражаются где-нибудь еще: в наших движениях, в нашей позе, …в голосе» [Перлз (18), с. 57].

Термин близкий по значению к вытеснению, который использовал Ф. Перлз – избегание (см.).

Литература: [16, с. 218; 18, с. 56—57; 19, с. 322—323, 325—345]

Избегание – блокирование процесса сознавания в моменты, когда индивид сталкивается с эмоциональным дискомфортом. «Враг развития – фобия боли, бегство от малейшего страдания… Мы используем этот факт в гештальт-терапии для того, чтобы понять, что континуум осознавания прерывается и вы испытываете страх, как только начинаете чувствовать что-нибудь неприятное. Как только вы начинаете ощущать дискомфорт, вы отводите внимание в сторону» [Перлз (18), с. 56]. Избегание сознавания связано с действием различных механизмов защиты (см. сопротивление).

Литература: [15, с. 73; 18, с. 56—58; 20, с. 86—94]

Эбаутизм (от англ. about), повествовательность – способ избегания сознавания посредством разговоров «о чем-то». «Мы говорим и говорим о чем-то и ничего не происходит. В научных объяснениях мы обычно ходим вокруг да около и никогда не касаемся сути дела» [Перлз (18), с. 17—18]. В индивидуальной и групповой терапии эбаутизм проявляется в разговорах на тему объяснения психологических феноменов, повествования о своих трудностях и их истории, что уводит от переживания реальных чувств и действий по изменению ситуации. Перлз выделял три класса разговоров, связанных с эбаутизмом: «Куриное дерьмо – „доброе утро“, „как дела“ и все такое; коровье дерьмо – „потому что“, рационализации, оправдания; и слоновье дерьмо – это когда вы говорите о философии, экзистенциальной гештальт-терапии и так далее…» [Перлз (18), с. 46].

Литература: [15, с. 75—79; 17, с. 175; 18, с. 17—18, 46; 22, с. 18—20; 29, с. 249]

Шуддизм (от англ. should), долженствования – способ избегания (см.) сознавания посредством призывов к долженствованию. Долженствования – результат интроекции (см.); они связаны с концепцией идеального образа Я. Концентрация на долженствовании приводит к потере контакта с актуальным опытом, что делает действия неэффективными и несоответствующими потребностям организма. «Любой внешний контроль, даже интернализированный внешний контроль – „ты должен“ – вмешивается в здоровую работу организма. Лишь одна вещь должна контролировать: ситуация. Если вы понимаете, в какой ситуации вы находитесь и позволяете ситуации контролировать свои действия, то вы учитесь сотрудничать с жизнью. Это вам знакомо по определенным ситуациям, например, по вождению машины. Вы не ведете машину в соответствии с программой, например „Я хочу ехать со скоростью 65 миль в час“. Вы едете в зависимости от ситуации» [Перлз (18), с. 22]. Согласно теории гештальт-терапии невозможно преднамеренное, исходящее из долженствования, изменение поведения. Попытка следовать какому-либо идеальному представлению приводит к активизации сопротивления полярной части личности (см.также:противоположности, конфликт), имеющей свои, несовпадающие с этим представлением потребности. «Любое намерение измениться приводит к противоположному результату. … Новогодние решения, отчаянные попытки стать другим, попытки контролировать себя. Постепенно все это сходит на нет, за исключением тех случаев, когда человеку явно все удается, а потом его настигает нервный срыв» [Перлз (18), с. 19—20]. Согласно гештальт-теории реальное изменение происходит только тогда, когда человек достаточно полно и точно осознает себя, в том числе свои противоположные импульсы – эта концепция получила название