Германия в эпоху религиозного раскола. 1555–1648 - [43]

Шрифт
Интервал

правил перешедший в лютеранство архиепископ Сигизмунд. В австрийских владениях Габсбургов лютеранское вероисповедание было узаконено в 1568 г. и вторично — в статьях т. н. Брукской пацификации 1578 г. вплоть до рекатолизации, наступившей с конца 80-х гг. в правление эрцгерцога Фердинанда.

Распространение евангелической Реформации завершается к концу века, что было связано с целым комплексом сложных факторов, не в последнюю очередь — с успешным противодействием католических сил и общей стабилизацией конфессионального ландшафта.

Источники

1. Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche / Hrsg, von Rat der evangelischen Kirche Deutschlands. 10. Aufl. Göttingen, 1986.

2. Corpus Reformatorum. Philipp Melanchton. Bd 1–28. Braunschweig, 1834–1860.

3. Die evangelischen Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts. Bd 1–8, 11–15. Leipzig, 1902–1913. Tübingen, 1955 ff.

4. Gabler A. Altfränkisches Dorf- und Pfarrhausleben 1559–1601… nach den Tagebüchern des Pfarrherrn Thomas Wirsing von Sinnborn. Nürnberg, 1952.

5. Luther M. D. Martin Luthers Werke. Weimarer Ausgabe. Bd 1–101. Weimar, 1883–1970.

6. Synodalbuch. Die Akten der Synoden und Quartierkonsistorien in Jülich, Cleve und Berg, 1570–1610 / Hrsg, von E. Simons. Neuwied, 1909.

7. Quellen zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600. Bd 1–5. Gütersloh, 1904–1935.

Литература

1. Прокопьев А. Ю. Эсхатология лютеранства после Лютера: влияние догмы на общественное сознание // Власть и культура/ Под ред. А. Ю. Дворниченко. СПБ., 2007. С. 162–206.

2. Blaschke К. Sachsen im Zeitalter der Reformation. Gütersloh, 1970.

3. Brady T. A. Ruling Class, Regime and Reformation at Strassbourg 1520–1555. Leiden, 1978.

4. Bekenntnis und Einheit der Kirche. Studien zum Konkordienbuch / Hrsg. Von M. Brecht, R. Schwarz. Stuttgart, 1980.

5. Brecht M. Kirchenordnungen und Kirchenzucht in Württemberg vom 16. bis 18. Jahrhundert. Stuttgart, 1967.

6. Burkhardt С. A. H. Geschichte der sächsischen Kirchen- und Schulvisilationen von 1525 bis 1545. Weimar, 1879.

7. Das Jahrhundert der Reformation in Sachsen / Hrsg, von H.Junghaus. Berlin, 1989.

8. Heckei M. Staat und Kirche nach den Lehren der evangelischen Juristen in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. München, 1968.

9. Hsla R. R. Social Discipline in the Reformation: Central Europe 1550–1750. London; New York, 1989.

10. Kaufmann T. Konfession und Kultur: lutherischer Protestantismus in der zweiten Hälfte des Reformationsjahrhunderts. Tübingen, 2006.

11. Kittelson J. M. Successes and Failures in the German Reformation. The Report from Strassbourg // ARG, 73, 1982. P. 153–174.

12. Kittelson J. M. Learning and Education: Phase Two of the Reformation / / Die dänische Reformation vor ihrem internationalen Hintergrund / Hrsg, von L. Grane, K. Horby. Göttingen, 1990. S. 149–163.

13. Koch E. Der kursachsische Philippismus und seine Krise in den 1560er und 1570er Jahren // RK. S. 60–77.

14. Krumviiede H. W. Zur Entstehung des landesherrlichen Kirchenregiments in Kursachsen und Braunschweig-Wolfenbüttel. Gottingen, 1967.

15. Leube H. Kalvinismus und Lutherthum im Zeitalter der Ortodoxie. Leipzig, 1928.

16. LK.

17. Müller K. Die Anfänge der Konsistorialverfassung im lutherischen Deutschland // HZ, 102, 1909. S. 1–30.

18. Schmidt, Konfessionalisierung. S. 5–24.

19. Schorn-Schutte L. Lutherische Konfessionalisierung? Das Beispei Braunschweig-Wolfenbüttel (1589–1613) // LK.

20. Sommer W. Politik, Theologie und Frömmigkeit im Luthertum der frühen Neuzeit. Göttingen, 1999.

21. Sommer W. Die Lutherische Hofprediger in Dresden. Grundzüge ihrer Geschichte und Verkündigung in Kurfürstentum Sachsen. Stuttgart, 2006.

22. Stievermann D. Evangelische Territorien im Konfessinal-isierungsprozess // TRZRK, 7. S. 45–67.

23. Strauss G. Success and Failure in the German Reformation // Past and Present, 67, 1975. P. 30–63.

24. Schindling A. Humanistische Hochschule und freie Reichsstadt. Gymnasium und Akademie in Strassburg 1538–1621. Wiesbaden, 1977.

25. Schindling A. Konfessionalisierung und Grenzen von Konfession-alisierbarkeit // LK. S.9–44.

26. Vogler B. Le clergö Protestant rhenan au siöcle de la Reforme 1555–1619. Paris, 1976.

27. Vogler B. Die Entstehung der protestantischen Volksfrommigkeit in der rheinischen Pfalz zwischen 1555 und 1619 // ARG, 72, 1981. S. 158–195.

28. Wolgast E. Formen landesfurstlicher Reformation in Deutschland. Kursachsen-Württemberg / Brandenburg-Kurpfalz // N. 10. S. 57–90.

29. Wolgast E. Vergessene und Verkannte. Berlin, 1993.

30. Zeeden, ZG.

31. Zeeden E. W. (I, § 1, N 25, 26).

32. Ziegler W. Territorium und Reformation. Überlegungen und Fragen // HJb, 110. 1990. S. 52–75.


4. Кальвинистская (реформатская) церковь

а) Историография проблемы. Особенности распространения кальвинизма в Германии. Распространение кальвинизма в землях Империи, равно как кальвинистская конфессионализация, долгое время были темами еще менее разработанными, нежели лютеранская Реформация. Работы Эрнста Вальтера Цеедена лишь наметили перспективы в плане взаимосвязи распространения кальвинистской доктрины с социальными процессами, протекавшими в немецких землях в середине XVI в. Вышедшая в 1970 г. монография


Рекомендуем почитать
Божественная повесть о Земле в надписях на мегалитах

В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мафия вчера и сегодня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.