Гераклит - [51]
Гераклиту был незнаком понятийный язык науки, оперирование строго очерченными понятиями и категориями. Гераклитовские образы-понятия, обеспечивая соответствие между формой и содержанием знания, позволяли также избегать отрыва противоположностей (единичного и всеобщего, конкретного и абстрактного) друг от друга. Однако смыслообразы Гераклита, как и многочисленные его аналогии и сравнения, заменявшие ему логические доказательства, оказались известным препятствием на пути развития понятийного мышления и формализации знаний.
В греческой философии, рационалистической по своей сути, противопоставление одной стороны бытия другой и освобождение структуры знания от материи (содержания) знания было неизбежным. Иначе говоря, открытие форм и законов мышления, в частности построение силлогизма и формулировка умозаключения, т. е. введение так называемого среднего термина и замена аналогии логической последовательностью или обязательностью вывода, стало возможным на пути получения чистых форм мысли, в которые вкладывается любое содержание.
Решительный поворот от образно-понятийного к рационально-логическому мышлению сделал элеец Парменид. Придерживаясь установки на рационально-логическое определение первоначала вещей, он пришел к идее о едином, вечном и самотождественном бытии, принципиально отличном от подвижных и изменчивых вещей. Тем самым у Парменида наметилась постановка онтологического вопроса о (подлинном) бытии, а у его знаменитого последователя Зенона Элейского — гносеологической проблемы об отношении мышления к бытию, точнее, вопрос о том, как выразить противоречие движения в непротиворечивой логике понятий.
Прогресс на пути развития понятийного мышления достаточно противоречив: получение чистых форм мысли и формализация знания стали возможны ценой утраты единичного, индивидуального, непосредственно-чувственного. Не удивительно поэтому, что в настоящее время, когда возникла необходимость преодоления полярности дискурсивно-понятийного познания мира и интуитивно-целостного его видения и усиливается «стремление к новому синтезу противоположностей, к возвращению на новом уровне к глубинному единству науки и искусства» (Шрейдер) (64, 115–116), проявляется исключительный интерес к Гераклиту, ибо ни у кого из мыслителей, живших до и после него, не встречается столь характерного для «теорийного» мышления органического единства непосредственного образа и отвлеченного понятия, гармонического совмещения расходящихся противоположностей. И если верна мысль, высказываемая учеными вслед за М. М. Бахтиным, согласно которой в наши дни назрела потребность замены категории точности категорией глубины проникновения, то с уверенностью можно сказать, что Гераклит Эфесский является одним из таких философов прошлого, «диалог» с которым не просто испытывается, но диктуется современной эпохой.
Именной указатель
Аверинцев С. С. 9
Акселос К. 56, 183
Александр Македонский 28
Анаксимандр 35, 41, 44, 49–54, 56, 98
Анаксимен 49, 50, 54, 55, 117
Андрокл 28
Антисфен 38
Аполлодор Афинский 24, 27
Аристагор 21, 33
Аристарх Афинский 169, 171
Аристотель 7, 16, 34, 35, 37, 42, 43, 50, 52, 60, 62, 63, 70, 71, 76, 78, 79, 84, 85, 93, 105, 121–123, 172, 176, 180, 181
Артаферн 21
Архилох 41, 45—49
Асмус В. Ф. 178
Афинагор 18
Аэций 80, 121, 123, 127, 130, 131
Бахтин М. М. 189
Биант 31, 32, 170
Блосон 27
Бреккер В. 54
Вейкос Ф. 140
Властос Г. 50, 122, 169, 170, 173
Гатри У. 50, 112, 136
Гачев Г. Д. 76
Гегель 62, 71
Гей Н. К. 187
Гекатей 31, 35, 56, 87, 149, 169
Георгулис К. 32
Гераконт 27, 30—32
Гермодор 29–33, 165, 167–169, 175
Гермипп 25
Геродот 19–20, 29, 31
Герострат 28
Гесиод 45, 56–58, 87, 126, 139, 149, 151, 164, 169 174, 183, 184
Гигон О. 101, 135, 139
Гиппонакт 18
Гладиш А. 99
Гомер 41–45, 57, 95, 101, 113, 123, 169, 174, 183, 184
Дарий 21—23
Деметрий Фалерский 24
Демокрит 38, 175, 176
Дильс Г. 10, 11, 118, 127, 134
Диоген Лаэртский 24–27, 33, 36, 38, 120. 128—130
Драгона Монаху М. 142
Драконт 19
Еврипид 37
Залевк 19
Зенон Элейский 60, 188
Ильенков Э. В. 186
Ипполит 7, 121, 134
Кант 142
Керк Г. 10, 24, 35, 36, 44, 80, 85, 98, 112, 116, 117, 127
Кир 20
Клеаиф 36
Клив Ф. 121
Климент Александрийский 18, 116
Кодр 28
Кома 18
Кранц В. 10, 11
Кратил 85
Крез 20
Ксенофан 56, 57, 87, 95, 113, 149, 164, 169, 184
Ксенофонт 173
Ксеркс 23
Лассаль Ф. 121
Лебанидзе В. Ш. 124
Ленин В. И. 104
Лже-Смердис 18
Лосев А. Ф. 71–73, 121, 167
Лукреций Кар 38
Маковельский А. О. 128
Мардоний 29, 33
Маркович М. 10, 24, 32, 36, 62, 70, 80, 135, 169, 173
Меланкома 18, 29
Мнезарх 150
Муравьев С. Н. 25, 28—31
Мурелатос А. 50, 143, 144, 173, 174
Неанф Кизикийский 25
Ноэт 7
Нумений 139, 140
Ньютон И. 44
Овсяннико-Куликовский Д. Н. 113
Парменид 51, 52, 60, 83, 114, 124, 143, 155, 188
Пиндар 18
Пифагор 18, 56–59, 87, 102, 103, 149–151, 164, 169
Платон 7, 36, 37, 52, 70, 71, 73, 78, 79, 84, 92, 93, 99, 143, 187
Плутарх 80
Поппер К. 45
Рейхенбах Г. 83
Руссос Е. 4, 10, 46–48, 80, 89, 101, 127
Секст Эмпирик 148
Симплиций 120, 121, 123
Скифин 81, 82
Снелль Б. 71
Сократ 61, 142, 173
Солон 41, 62, 158, 170—172
Солопов Е. Ф. 7
Стобей 81
Страбон 28
Уэст М. 99
Фалес 49, 50, 113
Фемистокл 23
Феофраст 37, 44, 120, 122
В книге доктора философских наук, профессора, академика Ф. X. Кессиди дан очерк жизни и учения великого греческого философа Сократа. В работе раскрывается понимание Сократом философии и телеологии, его трактовка дельфийского изречения "Познай себя". Всесторонне излагается учение Сократа о благе и душе, добродетели как знании". Драматически звучит изложение судьбы философа, судебный процесс над ним, вынесший ему смертный приговор.Книга адресована студентам и аспирантам всех специальностей и широкому кругу читателей, интересующихся проблемами мировой философии и культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это сочинение представляет собой разрозненные мысли номада и столь же разрозненные попытки метафизического анализа номадизма. Концы с концами никак не обязываются, но книгу номада я мыслю себе именно так.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.