Гераклит - [53]
65. Axelos К. Heraclite et la Philosophie. Paris, 1962.
66. Beikos Th. Ho thanatos ste skepse tou Herakleitou. Thessalonike, 1968.
67. Beikos Th. Heraclitus’ Fr. 52. — «Filosofia», Athenai, 1971, N 1.
68. Beikos Th. En-Panta. Ioannina, 1973.
69. Brocker W. Heraklit zitiert Anaximander. — «Hermes. Zeitschrift fur klassische Philologie». Band 84, 1956.
70. Burkert W. Iranisches bei Anaximander. — «Rheinisches Museum fur Philologie», 1963, Bd. 106.
71. Cleve F. M. The Giants of Pre-Sophistic Greek Philosophy, vol. I. Hague, 1969.
72. Cornford F. M. Principium sapientiae. Cambridge, 1952.
73. Diels H. Die Fragmente der Vorsokratiker. Hrsg. von W. Kranz 13 Aufl. Berlin/Zurich, 1968.
74. Dodds E. R. The Greeks and the Irrational. London, 1971.
75. Dragona-Monachou M. Afeteria gia te khartografese mias «gnosiologias» ton Prosokratikon. — «Deukalion», Athenai, teychos 11.
76. Frankel H. Wege und Formen fruhgkiechischen Denkens. Munchen, 1968.
77. Georgoules K. He pneumatike parousia fou Herakleiton. — «Nea Hestia», Athenai, 1961, N 818.
78. Gigon O. Untersuchungen zu Heraklit. Leipzig, 1935.
79. Gigon O. Der Ursprung der Griechischen Philosophie. Zweite Auflage. Basel/Stuttgart, 1968.
80. Gigon O. Die Theologie der Vorsikratiker. — «Studien zur antiken Philosophie». Berlin, New York, 1972.
81. Gladigow B. Sophia und Kosmos. Hildesneim, 1965.
82. Gladisch A. Heracleitos und Zoroaster. Leipzig, 1859.
83. Guthrie W. К. С. A History of Greek Philosophy, vol. 1. Cambridge, 1967.
84. Guthrie W. K. C. Frux and Logos in Heraclotus. — «The Рге-Socratics». New York, 1974.
85. Heidegger M. — Fink E. Heraklit. Frankfurt am Main, 1970.
86. Heidel W. A. Qualitative Change in Pre-Socratic Philosophy. — «The Pre-Socratics». New York, 1974.
87. Holscher U. Paradox, simile and Gnomic Utterance in Heraclitus. — «The Pre-Socratics». New York, 1974.
88. Hussey E. The Presocratics. New York, 1972.
89. Ioannide E. Herakleitos. Giossa kai skepse. Athena, 1962.
90. Irwim T. H. Plato’s Heracleiteanism. — «The Philosophical Quarterly», 1977, vol. 27, N 106.
91. Jaeger W. Die Theologie der fruhen griechischen Denker. Stuttgart, 1953.
92. Jeanniere A. La pensie d’Heraclite d’Ephese et la vision presocratique du monde. Paris, 1959.
93. Kelber W. Die Logoslehre von Heraklit bis Origines. Stuttgart, 1958.
94. Kelesidou-Galanou A. Parousia kai noema tou gignesthai sta apospasmata ton Prosokratikon. — «Filosofia», 1978–1979, N 8–9.
95. Kirk G. S. Heraclitus and death in battle (Fragm. 242). — «American Journal of Philology». Baltimore, 1949, N 70.
96. Kirk G. S. Heraclitus. The Cosmic Fragments. Cambridge, 1954.
97. Kirk G. S. and J. E. Raven. The Presocratic Philosophers. Cambridge, 1971.
98. Kirk G. S. Natural Change in Heraclitus. — «The Pre-Socratics». New York, 1974.
99. Lassale F. Die Philosophie Heraklitos der Dunklen von Ephesos. Berlin, 1858, Bd. 1–2.
100. Lloyd С. E. R. Le temps dans lapensee grecque. — «Les cultures et le temps». Paris, 1975.
101. Marcovich M. Heraclitus. Greek Text with a short Commentary. Venezuela, 1967.
102. Marcovich M. Heraklitos. — Paulys Realencyclopadie der Classischen Altertumswissenschaft. Suppl. — Bd X (1965), Sonderausgabe. Stuttgart, 1968.
103. Mondolfo R. e Taran L. Eraclito. Testimonianze e imitazioni. Firenze, 1972.
104. Mourelatos A. Heraclitus, fr. 114. — «American Journal of Philology». Baltimore, 1965, vol. LXXXVI, 3.
105. Mourelatos A. The Real, Appearanges und Human Error in Early Greek Philosophy. — «The Review of Metaphysics», 1965, vol. XIX, N 2.
106. Papadonoulos Th. He filosofia fou Herakleitou, 1966.
107. Popper К. R. The Open Society and Its Enemies, vol. I. Princeton, New Jersey, 1971.
108. Prier R. A. Archaic logis: sumbol and structure in Heraclitus, Parmenides and Empedocles. Hague — Paris, 1976.
109. Ramnoux Cl. Vocabulaire et structures de pensee archaique chez Heraclite. Paris, 1959.
110. Roussos E. N. Heraklit — Bibliograogie. Darmstadt, 1971.
111. Roussos E. N. Archilochos kai Herakleitos. — «Filosofia». Athenai, 1975–1976, N 5–6.
112. Roussos E. N. Ho Herakleitos stis enneathes tou Plotinou. Athena, 1968.
113. Roussos E. N. Herakleitos. Та apospasmata. Athena, 1971.
114. Schaerer R. Heraclite juge par Platon. — «Kephalaion». Assen, 1975.
115. Singh R. Heracleitos and the Law of Nature. — «Journal of the History of Ideas». New York, 1963, vol. 24, N 4.
116. Snell B. Die Sprache Heraklits. — «Hermes», 1926, LXI, S. 353–381.
117. Verdenius W. J. Heraclitus’ Conception of Fire. — «Kephalaion». Assen, 1975.
118. Vernant J. P. Les origines de la oensee greque. Paris, 1962.
119. Vlastos G. Equalite and Justice in Early Greek cosmologies. — «Studies in Presocratic Philosophy». London, 1970, vol. 1.
120. Vlastos G. Heraclitus. — «American Journal of Philology». Baltimore, 1955, vol. 767.
121. West M. L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford, 1971.
122. Wheelwright Ph. Heraclitus. Princeton, New York, 1959.
123. Wunenbuger J. J. La dynamique heracliteenne fes contraires et la naissance du mobilisme universel selon Platon. — «Les Etudes Philosophiy». Paris, 1976, N 1.
В книге доктора философских наук, профессора, академика Ф. X. Кессиди дан очерк жизни и учения великого греческого философа Сократа. В работе раскрывается понимание Сократом философии и телеологии, его трактовка дельфийского изречения "Познай себя". Всесторонне излагается учение Сократа о благе и душе, добродетели как знании". Драматически звучит изложение судьбы философа, судебный процесс над ним, вынесший ему смертный приговор.Книга адресована студентам и аспирантам всех специальностей и широкому кругу читателей, интересующихся проблемами мировой философии и культуры.
Автор пишет письмо-предвидение себе 75-летнему... Афористичная циничная лирика. Плюс несколько новых философских цитат, отдельным параграфом.«...Предают друзья, в ста случаях из ста. Враги не запрограммированы на предательство, потому что они — враги» (с).
В этой книге, отличающейся прямотой и ясностью изложения, рассматривается применение уголовного права для обеспечения соблюдения моральных норм, в особенности в сфере сексуальной морали. Эта тема вызывает интерес правоведов и философов права с публикации доклада комиссии Вулфендена в 1957 г. Настоящая книга представляет собой полемику с британскими правоведами Джеймсом Фитцджеймсом Стивеном и Патриком Девлином, выступившими с критикой тезиса Джона Стюарта Милля, что «единственная цель, ради которой сила может быть правомерно применена к любому члену цивилизованного общества против его воли, – это предотвращение вреда другим».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.