Гераклит - [53]
65. Axelos К. Heraclite et la Philosophie. Paris, 1962.
66. Beikos Th. Ho thanatos ste skepse tou Herakleitou. Thessalonike, 1968.
67. Beikos Th. Heraclitus’ Fr. 52. — «Filosofia», Athenai, 1971, N 1.
68. Beikos Th. En-Panta. Ioannina, 1973.
69. Brocker W. Heraklit zitiert Anaximander. — «Hermes. Zeitschrift fur klassische Philologie». Band 84, 1956.
70. Burkert W. Iranisches bei Anaximander. — «Rheinisches Museum fur Philologie», 1963, Bd. 106.
71. Cleve F. M. The Giants of Pre-Sophistic Greek Philosophy, vol. I. Hague, 1969.
72. Cornford F. M. Principium sapientiae. Cambridge, 1952.
73. Diels H. Die Fragmente der Vorsokratiker. Hrsg. von W. Kranz 13 Aufl. Berlin/Zurich, 1968.
74. Dodds E. R. The Greeks and the Irrational. London, 1971.
75. Dragona-Monachou M. Afeteria gia te khartografese mias «gnosiologias» ton Prosokratikon. — «Deukalion», Athenai, teychos 11.
76. Frankel H. Wege und Formen fruhgkiechischen Denkens. Munchen, 1968.
77. Georgoules K. He pneumatike parousia fou Herakleiton. — «Nea Hestia», Athenai, 1961, N 818.
78. Gigon O. Untersuchungen zu Heraklit. Leipzig, 1935.
79. Gigon O. Der Ursprung der Griechischen Philosophie. Zweite Auflage. Basel/Stuttgart, 1968.
80. Gigon O. Die Theologie der Vorsikratiker. — «Studien zur antiken Philosophie». Berlin, New York, 1972.
81. Gladigow B. Sophia und Kosmos. Hildesneim, 1965.
82. Gladisch A. Heracleitos und Zoroaster. Leipzig, 1859.
83. Guthrie W. К. С. A History of Greek Philosophy, vol. 1. Cambridge, 1967.
84. Guthrie W. K. C. Frux and Logos in Heraclotus. — «The Рге-Socratics». New York, 1974.
85. Heidegger M. — Fink E. Heraklit. Frankfurt am Main, 1970.
86. Heidel W. A. Qualitative Change in Pre-Socratic Philosophy. — «The Pre-Socratics». New York, 1974.
87. Holscher U. Paradox, simile and Gnomic Utterance in Heraclitus. — «The Pre-Socratics». New York, 1974.
88. Hussey E. The Presocratics. New York, 1972.
89. Ioannide E. Herakleitos. Giossa kai skepse. Athena, 1962.
90. Irwim T. H. Plato’s Heracleiteanism. — «The Philosophical Quarterly», 1977, vol. 27, N 106.
91. Jaeger W. Die Theologie der fruhen griechischen Denker. Stuttgart, 1953.
92. Jeanniere A. La pensie d’Heraclite d’Ephese et la vision presocratique du monde. Paris, 1959.
93. Kelber W. Die Logoslehre von Heraklit bis Origines. Stuttgart, 1958.
94. Kelesidou-Galanou A. Parousia kai noema tou gignesthai sta apospasmata ton Prosokratikon. — «Filosofia», 1978–1979, N 8–9.
95. Kirk G. S. Heraclitus and death in battle (Fragm. 242). — «American Journal of Philology». Baltimore, 1949, N 70.
96. Kirk G. S. Heraclitus. The Cosmic Fragments. Cambridge, 1954.
97. Kirk G. S. and J. E. Raven. The Presocratic Philosophers. Cambridge, 1971.
98. Kirk G. S. Natural Change in Heraclitus. — «The Pre-Socratics». New York, 1974.
99. Lassale F. Die Philosophie Heraklitos der Dunklen von Ephesos. Berlin, 1858, Bd. 1–2.
100. Lloyd С. E. R. Le temps dans lapensee grecque. — «Les cultures et le temps». Paris, 1975.
101. Marcovich M. Heraclitus. Greek Text with a short Commentary. Venezuela, 1967.
102. Marcovich M. Heraklitos. — Paulys Realencyclopadie der Classischen Altertumswissenschaft. Suppl. — Bd X (1965), Sonderausgabe. Stuttgart, 1968.
103. Mondolfo R. e Taran L. Eraclito. Testimonianze e imitazioni. Firenze, 1972.
104. Mourelatos A. Heraclitus, fr. 114. — «American Journal of Philology». Baltimore, 1965, vol. LXXXVI, 3.
105. Mourelatos A. The Real, Appearanges und Human Error in Early Greek Philosophy. — «The Review of Metaphysics», 1965, vol. XIX, N 2.
106. Papadonoulos Th. He filosofia fou Herakleitou, 1966.
107. Popper К. R. The Open Society and Its Enemies, vol. I. Princeton, New Jersey, 1971.
108. Prier R. A. Archaic logis: sumbol and structure in Heraclitus, Parmenides and Empedocles. Hague — Paris, 1976.
109. Ramnoux Cl. Vocabulaire et structures de pensee archaique chez Heraclite. Paris, 1959.
110. Roussos E. N. Heraklit — Bibliograogie. Darmstadt, 1971.
111. Roussos E. N. Archilochos kai Herakleitos. — «Filosofia». Athenai, 1975–1976, N 5–6.
112. Roussos E. N. Ho Herakleitos stis enneathes tou Plotinou. Athena, 1968.
113. Roussos E. N. Herakleitos. Та apospasmata. Athena, 1971.
114. Schaerer R. Heraclite juge par Platon. — «Kephalaion». Assen, 1975.
115. Singh R. Heracleitos and the Law of Nature. — «Journal of the History of Ideas». New York, 1963, vol. 24, N 4.
116. Snell B. Die Sprache Heraklits. — «Hermes», 1926, LXI, S. 353–381.
117. Verdenius W. J. Heraclitus’ Conception of Fire. — «Kephalaion». Assen, 1975.
118. Vernant J. P. Les origines de la oensee greque. Paris, 1962.
119. Vlastos G. Equalite and Justice in Early Greek cosmologies. — «Studies in Presocratic Philosophy». London, 1970, vol. 1.
120. Vlastos G. Heraclitus. — «American Journal of Philology». Baltimore, 1955, vol. 767.
121. West M. L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford, 1971.
122. Wheelwright Ph. Heraclitus. Princeton, New York, 1959.
123. Wunenbuger J. J. La dynamique heracliteenne fes contraires et la naissance du mobilisme universel selon Platon. — «Les Etudes Philosophiy». Paris, 1976, N 1.
В книге доктора философских наук, профессора, академика Ф. X. Кессиди дан очерк жизни и учения великого греческого философа Сократа. В работе раскрывается понимание Сократом философии и телеологии, его трактовка дельфийского изречения "Познай себя". Всесторонне излагается учение Сократа о благе и душе, добродетели как знании". Драматически звучит изложение судьбы философа, судебный процесс над ним, вынесший ему смертный приговор.Книга адресована студентам и аспирантам всех специальностей и широкому кругу читателей, интересующихся проблемами мировой философии и культуры.
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
В настоящее время Мишель Фуко является одним из наиболее цитируемых авторов в области современной философии и теории культуры. В 90-е годы в России были опубликованы практически все основные произведения этого автора. Однако отечественному читателю остается практически неизвестной деятельность Фуко-политика, нашедшая свое отражение в многочисленных статьях и интервью.Среди тем, затронутых Фуко: проблема связи между знанием и властью, изменение механизмов функционирования власти в современных обществах, роль и статус интеллектуала, судьба основных политических идеологий XX столетия.
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.