Геометрия жизни - [59]

Завоевавший к тому времени огромные территории и победивший многих правителей молодой и могущественный Александр выложил свои царские претензии к учителю открытым тестом в следующей форме: «Александр Аристотелю желает благополучия! Ты поступил неправильно, обнародовав учения, предназначенные только для устного преподавания. Чем же будем мы отличаться от остальных людей, если те самые учения, на которых мы были воспитаны, сделаются общим достоянием? Я хотел бы превосходить других не столько могуществом, сколько знаниями о высших предметах. Будь здоров». (Подчеркнуто мною. А.Б.)

(Плутарх "Избранные жизнеописания", том второй, Москва, издательство "Правда", 1987 год, стр. 367–368).

Аристотель (384–322 г. г до н. э.) — учитель и воспитатель Александра Македонского — был одним из монополистов, владевших тайнами властвования, закрытыми не только для простых людей, но и для царей. Его ответ воспитаннику достоин философа-мудреца. Он популярно объяснил Александру, что хотя эти учения и обнародованы, но они как бы вместе с тем и не обнародованы одновременно, поскольку сведения опубликованы в неполной форме (такая форма «рассекречивания» скрытого знания сохранилась до наших дней, например, в словесных формулах на предмет изобретения в патентном праве. Там тоже всё вроде бы ясно, но при этом существуют и тайные «ноу-хау», т. е. секреты технологии изготовления, которые не подлежат разглашению открытым текстом. Кроме секретов промышленной технологии есть и секреты информатики: не скрою, что и «Геометрия Жизни» содержит таковые по умолчанию).

В историю науки Аристотель вошёл как величайший учёный, мыслитель, естествоиспытатель и философ. Он оставил после себя теорию силлогизмов (рассуждений и умозаключений), научный труд, прославивший его имя в веках.

"…Появление этого творения древнего гения поражает. Впервые за всю историю человечества один человек создал целую науку, завершённую во всех её основных частях. Такого случая в истории больше не наблюдалось. Многие столетия логика Аристотеля оставалась неизменной". (Подчёркнуто мной. А.Б.)

Используя открытые Аристотелем законы мышления (рассуждений и умозаключений), иудейские жрецы не раз пытались усовершенствовать своё писание — Тору. Почему и зачем это было нужно? Ответ таков.

«Многие положения этих книг, «написанных Моисеем непосредственно под диктовку Бога», быти не слишком ясными, указания были не полны и могли истолковываться неоднозначно. Талмудисты, специализировавшиеся по толкованию "богоданной" книги, спорили между собой, противоречили друг другу. Число толкований росло и современный Талмуд сохранил следы этого богословского спора до наших дней. За тридцать лет до нашей эры среди древнееврейских теологов выделялся учёностью некто Гиллель. Это быта эпоха жарких споров среди последователей иудаизма о толковании Пятикнижия».

Толкования иудейских богословов оказывались верными лишь в случаях, когда их собственные умозаключения можно было свести к силлогизмам Аристотеля. Аналогичную работу по редактированию Библии проводили и христианские богословы.

"Но средневековье сменило основную идею Аристотеля. Если для Аристотеля главной целью силлогистики было согласование мнений двух людей, убеждение одного из них в том, что утверждал другой, то для средневековых богословов силлогистика выступала как орудие согласования высказываний с теологическими догмами… Так возникла и развилась герменевтика — искусство толкования текстов[48]".

Интересующихся путями к «искусственному интеллекту» отсылаю к книге «Фантазия или наука?» Дмитрия Александровича Поспелова (Москва, «Наука», Главная редакция физико-математической литературы, 1982 год). Выделенные курсивом цитаты взяты из этой работы.

В приведенном историческом примере разногласий между представителями двух высших категорий власти Александра Македонского и Аристотеля Вы видите, как они защищают свои позиции, хотя каждый по-своему. Нам же очень полезно уразуметь, что монополия на знания всегда была, есть и будет, если это Знание с большой буквы. Вместе с тем, не менее полезно знать и то, что высшее сословие жрецов-учёных, где бы оно ни существовало, благословляя правителя на власть, делилось с ним лишь частью своих тайных знаний о влиянии на людей. В этом состоял смысл сотрудничества жрецов и правителей в сфере управления государством. И так было во все времена Царей и Пророков.

"Церковь в дни своего величайшего расцвета поддерживала господство над массами, прибегая главным образом к пугалу наказания post mortem — после смерти". Её роль, в основном, сводилась к тому, чтобы убеждать простаков, что самая ужасная часть божьего возмездия за грехи отложена до потустороннего существования.

Вместе с тем "Церковь усиливала естественное отвращение к смерти, выдвигая учение, что смерть есть установленное в мире наказание, которому подлежат все, как добродетельные, так и порочные, вследствие первородного греха, совершённого Адамом".

"Будем ли мы говорить о страхе и наказаниях, как это было в средние века или о надежде и вознаграждении, как это делается в основном в последнее столетие, ясно одно — и в том и в другом случае власть Бога и очень значительная власть Церкви зиждется на представлении (на учении) о существовании другого мира.