Геометрия жизни - [47]

Шрифт
Интервал

В наше время правозащитники (в основном евреи по происхождению) развернули небывалую по наглости кампанию, пытаясь убедить мировое сообщество в том, что применение смертной казни для нелюдей негуманно. Дескать, мы своих преступников уничтожаем, а Вы своих нелюдей обязаны (!) кормить до их естественной смерти. Вот образец двойных стандартов, по которым евреи живут вот уже три тысячи лет.

Подобного рода стандарты двойной морали люди и называют цинизмом.

Отсюда также нетрудно понять, что Тора и Талмуд есть не что иное, как «духовная казарма», а точнее «духовный концлагерь», из которого «шаг влево, шаг вправо» считается побегом и наказывается вплоть до «вышки». (Видимо не случайно изобретателями страшнейших концлагерей в СССР, а затем и в Германии, были специалисты, получившие иудейское воспитание).

А теперь, уважаемый читатель, сделайте глубокий вдох и ознакомьтесь с генеральной целью «учения», «размазанного» по десяткам «священных» книг и писаний иудаизма. Она укладывается буквально в одну страницу еврейского «второзакония». Жрецы иудаизма очень чётко, не таясь, обозначили её даже в Библии.

Именно эту суть «еврейской веры» ещё в юношеском возрасте уяснил для себя Иосиф Сталин, когда поступил в духовное училище.

«Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идёте, чтобы овладеть ею». (Библия. Второзаконие. Гл. 6:1).

Так начинаются наставления еврейского Бога Иеговы своим «скверно подданным» евреям (в изложении левитов), которые уж очень напоминают пункты инструкции оккупационным войскам.

«…Если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего…»

(Библия. Второзаконие. Гл.7:12–13).

«…И никаких лютых болезней Египетских, (которые ты видел и) которые ты знаешь, не наведёт на тебя, но наведёт их на всех, ненавидящих тебя; и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе. Да не пощадит их глаз твой…»

(Библия. Второзаконие. Гл.7:15–16).

«И будет Г осподь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу.

Не можешь ты истребить их скоро, чтобы (земля не сделалась пуста и) не умножились против тебя полевые звери; но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведёт их в великое смятение, так что они погибнут; и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их. Кумиры их сожгите огнём…» (Библия. Второзаконие. Гл. 7:22–25).

«Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их; тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их…» (Библия. Второзаконие. Гл. 12:29–30).

«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того». (Библия. Второзаконие. 12:1–3).

«Если будет уговаривать тайно брат твой (сын отца твоего или) сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоём, или друг твой, который для тебя, как душа твои, говоря: «Пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких тебе или отдалённых от тебя, от одного края земли до другого, — то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нём, чтоб убить его, а потом руки всего народа…»

(Библия. Второзаконие. Гл. 13:6–9).

«Если восстанет среди тебя пророк или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение о котором он говорил тебе… пророка того или сновидца того должно предать смерти…» (Библия. Второзаконие. Гл. 13:1–5).

И Ленин, и Сталин, и Гитлер обладали достаточной проницательностью, чтобы через хитромудрости ветхозаветных текстов получить доступ к секретам влияния на человеческую психику и использовать древние «рецепты» в своей практике.

Они разгадали прежде всего технологию зла и его подготовительный процесс — тиражирование лжи и закрепление её в сознании людей буквально намертво (т. е. практически на всю жизнь).

Изучая Тору, они поняли и то, что осуществить свои честолюбивые планы можно лишь в том случае, если народу изобразить привлекательное будущее. Только тогда его можно повести куда-то за собой и держать в подчинении. Ещё лучше — гарантировать ему все блага мира… но не сейчас. И уж совсем хорошо — не на Земле, а на заоблачных небесах, как это ловко придумали правители еврейского народа — левиты.

Заметьте зловещую цепочку: у иудеев — «царство над всеми народами», у Ленина — «мировая революция», у Гитлера — «тысячелетний рейх», у Сталина — «борьба за мир» (за весь мир), не больше и не меньше… Цели разные, методика же одна.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.


Шотландская философия века Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Прикладная философия

Предлагаемый труд не является развлекательным или легким для чтения. Я бы рекомендовал за него браться только людям, для которых мыслительный процесс не является непривычным делом, желательно с физико-математической подготовкой. Он несет не информацию, а целые концепции, знакомство с которыми должно только стимулировать начало мыслительного процесса. Соответственно, попытка прочесть труд по диагонали, и на основании этого принять его или отвергнуть, абсолютно безнадежна, поскольку интеллектуальная плотность, заложенная в него, соответствует скорее краткому учебнику математики, не допускающему повторения уже ранее высказанных идей, чем публицистике.


Свободомыслие и официальная пропаганда

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.