Геометрия жизни - [22]
Сталин обладал феноменальной памятью, в том числе и на зло. Понятно, что получив в руки беспредельную власть над народом, простить мировому еврейству такое коварство он не мог по натуре. Как свидетельствуют историки, месть стала делом всей его жизни.
Имея в руках самую богатую своими природными ресурсами страну, Сталин сделал всё возможное для её возрождения. Он поставил для себя первоочередную цель — создать самую сильную в мире Армию, рассчитывая с помощью вооружённого по последнему слову техники народа не только отплатить обидчикам, но и не дать умереть идее «мировой революции».
Для начала он расправился с так называемой «ленинской гвардией». Состояла она из бывших «подпольщиков», специалистов с большими уголовными способностями и узнаваемой наружностью.
Поставив себя в один ряд с Богом, новый вождь поначалу продолжил разгром Православных Церквей, начатый его предшественником. Сталин имел обоснованные претензии к иерархам христианства: учившие непротивлению злу косвенно они были виновны в трагедии русского народа, произошедшей в октябре 1917 года. Но к Церкви ему всё же пришлось обратиться за помощью. Будучи сам воспитанником духовной семинарии, Сталин, как никто другой, понимал значение веры, особенно в годину тяжких испытаний. Православная Церковь исполнила свой святой долг и очень многое сделала для Победы советского народа в Великой Отечественной войне. Вот почему Патриарх Всея Руси Алексий-I, в миру Симанский Сергей Владимирович (1877–1970 гг.), был награждён четырьмя орденами Трудового Красного Знамени.
Создание современной Армии требовало не только восстановления всего народного хозяйства, но и подъёма промышленности и науки.
Такая задача была невыполнима без хорошо подготовленных кадров. В соответствии со специально разработанной системой образования и воспитания людей все учебные заведения превращались в «кузницы кадров». Вся страна в целом стала походить на гигантскую стройплощадку. Советские люди, в состоянии эйфории поверившие в идею «коммунистического рая», с энтузиазмом принимались за любое дело и проявляли буквально чудеса трудового героизма даже в тюремных лагерях.
Через десять лет Сталин объявил о построении социализма в СССР и поведал своему окружению: "Фундамент построен, дальше будет легче".
Легче, увы, не стало… Страна уподобилась стоящему на прочной опоре гигантскому маховику. На дальнейшую раскрутку «красного колеса» русской истории, были брошены все силы нового «ордена меченосцев», как вождю нравилось называть партию большевиков. Принцип тайного ордена — «снаружи не увидишь, изнутри не услышишь» — стал главенствующим на территории, равной одной шестой части суши всей планеты. Страна начала готовиться к смертельной схватке с «мировым капитализмом» (читайте — с мировым еврейством).
Народы бывшей царской России, отроду не обделённые душевной силой, под управлением партии большевиков-меченосцев (карательный орган которой избрал своей эмблемой изображение щита и меча) создали такую военную мощь, что в стане тайных врагов Сталина поселился страх…
Прежде чем продолжить экскурс в историю, уместно сделать небольшое отступление. Речь будет идти о языке, об истинных значениях некоторых его слов, в период правления зла подменённых ложными или расплывчатыми толкованиями их сути.
Без такого отступления трудно будет прочесть некоторые «фразы» из недавней истории. Дело не в том, что русские всё труднее овладевают собственным языком, а в том, что хорошо овладевшие русским языком недруги, написали в нашей истории не то, что было на самом деле. Не зря ведь сказано: «У русского человека почему-то нет уверенности во вчерашнем дне».
Как трактует современный энциклопедический словарь: «Язык является социальным средством хранения и передачи информации, одним из средств управления человеческим поведением». Поэтому можно утверждать, что общение между людьми невозможно, если они не способны изъясняться на одном языке. Но даже тот факт, что мы говорим на русском языке, вовсе не означает, что в разговоре между нами возможно полное взаимопонимание.
Наряду с такими тайнами природы, как жизнь, смерть, душа, огонь, Вселенная, язык для многих — не меньшая тайна. Нельзя передать свою мысль собеседнику, не знающему сути того или иного слова. Он Вас просто не поймёт или поймёт неправильно.
В любом языке есть слова с прямым и ясным смыслом, которые обозначают одушевлённые и неодушевлённые предметы, в том числе и людей, действия, понятия отношения, качественные признаки. Например: отец, мать, книга, пища, одежда, идти, красный, мокрый и т. д. Есть слова — символы как, например, слово «спасибо». Это слово произносится в знак благодарности за добро или оказанную услугу.
В старину в таком случае люди обычно говорили «спаси тебя Бог» или «спаси Бог», но со временем от частого употребления буква «г» «потерялась», два слова слились в одно, превратившись просто в символ благодарности.
В русском языке есть также слова, значение которых известно многим лишь приблизительно и порой трактуется современными словарями намеренно расплывчато, не столько потому, что плохо известен сам предмет, который они обозначают, сколько для того, чтобы сокрыть его истинную суть.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.