Геометрия жизни - [20]

Шрифт
Интервал

Позвольте предложить Вам подумать вот над чем.

Что первично, преступление или наказание?

Наказание — это реакция на конкретное деяние, и оно, разумеется, вторично. Никакой логикой нельзя доказать, что наказание первично. Более того, нельзя даже представить ситуации, в которой невинный человек заранее объявляется преступником.

Возьмите Библию, прочитайте о «первородном» грехе Адама и Вы поймёте, на какой казуистике построено иудейское вероучение. Остаётся только сожалеть, что и христианство взяло па вооружение эту несуразность. Зная выдуманную историю Адама и Евы, можно говорить, что наказаны они были за нарушение бредового закона, установленного Иеговой: «Не тянись к Древу Познания и не пользуйся его плодами».

В данном случае наказание следует якобы за нарушением «закона». Но вот почему иудейское, а сегодня и христианское учение утверждают, что ребёнок ещё в утробе матери является носителем первородного греха своих прародителей Адама и Евы? Если Адам был евреем и Ева — тоже, а с нравственностью у евреев строго, то, скажите, о каком первородном грехе каждого пребывающего в материнской утробе дитяти смеют говорить «святые» отцы Церкви. Грех и преступление в данном случае — синонимы, а какие законы нарушает ребёнок в утробе матери, уму непостижимо.

С точки зрения историка и преступление и наказание являются событиями. Если одно событие является следствием другого, то их обязательно разделяет время. А время, как известно, понятие «растяжимое». Когда кто-то, пользуясь топором, забудет об осторожности, то запросто может отрубить себе палец, получив почти мгновенный расчёт за ошибку. Если кто-то, усомнившись в действии закона земного притяжения, подбросит вверх камень, тот может свалиться сверху ему на голову через секунду-другую. Однажды впавший в беспробудное пьянство наказывает себя тем, что через полгода или год становится больным человеком, вдобавок вызывающим отвращение у окружающих. Время является таким людям бесстрастным свидетелем, надгробием им служит история, а судья у них в таких делах отнюдь не Бог.

Каждый преступник судит и наказывает себя сам, поскольку Творец лишь установил законы, в соответствии с которыми, как уже сказано выше, людям предписано жить и не забывать о том, что «угол падения равен углу отражения».

Если человек перестаёт сам себя уважать, ему не следует ожидать уважения от окружающих. Кто мирится с праздно живущим злом и спокойно взирает, как сегодня ни за что терзают его соседа, тот рано или поздно сам станет жертвой насилия.

Люди, сознательно идущие на преступления ради того, чтобы удовлетворить свои животные (телесные) потребности, прежде всего наказывают себя тем, что чернят самое дорогое, что у них есть — свои Души, лишая тем самым себя Разума.

Очистить же свою Душу можно только покаянием и восстановлением справедливости.

Украл — верни, и больше никогда не воруй. Обидел — извинись, и больше никого не обижай. Нагадил — убери и не помышляй, чтобы ещё где-нибудь нагадить. И так далее.

Есть преступления, за которые преступнику нет прощения, среди них — убийство человека в корыстных целях, или, например, из зависти. Сюда же относится родовая кровная месть, исполняемая по древним диким обычаям, когда из-за одного злодея, совершившего убийство, члены пострадавшей семьи должны лишить жизни всех ни в чём не повинных родственников убийцы.

Все названные законы действуют вне зависимости от того, хотим мы их воспринимать или нет. Так устроена Жизнь.

Всё остальное — иллюзии, которые можно разделять на две категории: иллюзии, основанные на непонимании законов мироздания, например, научные гипотезы, и иллюзии, порождённые злонамеренно, к примеру, учение левитов об Иегове — племенном боге евреев.

Можно представить: когда человек умирает, его Душа «переходит» в Царство Высшего Разума — Царство Света, откуда потом начинается её новый виток жизни. Когда же умирает загасивший в себе Божью Искру матёрый злодей, в котором нет ничего святого, он умирает навсегда.

Христос призывал всех веровать не просто в существование Бога, давшего жизнь всем существам на планете, а прежде всего в установленные Им законы, которым подчинено всё сущее.

Можно жить, относясь с сомнением ко всему, но, как я уже показал на примере, перепроверяя уже открытые законы, Вы будете лишь бесполезно тратить отпущенное Вам драгоценное время жизни.

Не желая веровать в действенность законов жизнеустройства и игнорируя их, люди порой совершают столь тяжкие преступления, что потом расплачиваются за них не только они сами, но и их потомки со всем своим окружением.

…В 1917 году материализовавшееся зло в образе конкретных людей, проживающих не только на территории богатейшей ресурсами России, но большей частью в Европе и Америке, произвело злонамеренно посев разрушительных идей в умы российских народных масс и тем самым подорвало изнутри веру как в Бога, так и в Царское Правительство.

После этого оно смогло почти беспрепятственно прибрать к рукам государственную систему управления жизнью народов, именуемую властью, чтобы потом устроить на всей территории страны, занимающей одну шестую часть суши планеты, страшный кровавый пир, цинично назвав его «Великой Октябрьской Социалистической Революцией».


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Анри Бергсон

В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.


Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


История мастера

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


А.А. Зиновьев о проблеме метода «восхождения».

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Маг с причала №20 (Сон одной женщины)

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Наблюдение ауры при помощи цветных фильтров

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.