Геометрия жизни - [21]
Информация для размышления.
Сегодня на вопрос корреспондента телевидения о причинах, вызвавших Октябрьскую революцию, молодые и не совсем молодые, словом, разные люди отвечают следующее.
— Были ошибки нашего царского правительства…
— Исчерпался ресурс оборудования заводов и фабрик…
— Не было в России среднего класса: буржуазия была мирового класса, но страна не была буржуазной, т. к. на 90 % состояла из крестьян…
— Люди потеряли нравственные ориентиры и думали, что насилием можно чего-либо достичь.
Но лучше всего ответил умудрённый опытом учёный из ВПШ (высшей партийной школы).
— Так случилось исторически! Вот такая она, наша история…
Массам, ищущим выход из создавшегося кризиса, была навязана «сладкая» идея построения «светлого будущего» в виде «коммунистического общества», под прикрытием которой новоявленные «благодетели», используя ложь и провокации, стравили между собой различные слои общества.
В итоге была развязана гражданская война, огонь которой стал уносить миллионы жизней. В то же время, продолжая усыплять сознание людей тем, что всё якобы делается для их блага, доверенные лица Ленина и Троцкого железнодорожными эшелонами и пароходами вывезли за границу бесчисленные материальные ценности[9]. Вожди при этом учили, что для создания нового государства надо непременно разрушить до основания старое (вспомните хотя бы содержание «Интернационала», ставшего на долгие годы гимном революционеров).
В течение семи лет кровавого террора, с 1917 по 1924 годы варварски разрушались Церкви, с особой жестокостью чинилась расправа над православными священнослужителями, из которых сумела спастись лишь малая часть, уничтожалась интеллигенция. Многие видные учёные, носители культуры и духовности, составлявшие цвет русской нации, по распоряжению Ленина были попросту высланы из страны.
Это ли не начало исполнения замысла мести Богу, о котором пророчествовал Достоевский?
Когда главный исполнитель злодейского заговора, еврей по крови и иудей по убеждению, В.И. Ленин, величавшийся своим подхалимским окружением не иначе как «вождём мирового пролетариата», свою миссию выполнил, и всё, что можно было из России вывезти, было вывезено, а затем спрятано, дирижёров, действовавших по другую сторону границы, его фигура перестала интересовать. Не интересовала никого и сама Россия, поруганная, ограбленная и обескровленная.
«Вождя», как сейчас модно выражаться, просто «кинули». Выразилось это в том, что ближайшие соратники Ленина, агенты международного сообщества граждан сионской крови, воспользовавшись его доверием, перевели все деньги РКП(б) (Российской коммунистической партии большевиков), находящиеся в зарубежных банках, на известные только им счёта и на том отношения с вождём прекратили.
Узнав о гнусном обмане, давно болевший Владимир Ильич получил сильное нервное потрясение и вскоре умер в страшных мучениях.
Власть над партией большевиков получил ближайший соратник Ленина и его тайный протеже Иосиф Сталин. Обманутый, как и Ленин, в своих надеждах, он предпринял попытку вернуть «революционные» деньги под свой контроль, но банкиры сионской крови тотчас заслонились «международным» (читайте — иудейским) правом.
В соответствии с названным «правом» деньги со счетов РКП(б) на другие счета были переведены, оказывается, «законным» путём. Распоряжаться громадными суммами, следовательно, мог только тот, кто их украл. Иудеи колена Левия во все времена были мастаки сочинять самые разные законы и инструкции, которые всегда действуют только в их пользу.
Вы уже знаете один из таких законов иудейской Торы, сочинённой левитами и названной ими же Конституцией Израиля. Этот закон звучит так: «Имущество нееврея (гоя) — это незаселённый уголок: кто первым завладеет, тот и хозяин» (Талмуд, Баба Батра, 54, 16).
Сталину намекнули, что претендовать на что-либо он может лишь в том случае, если докажет незаконное происхождение вывезенных из России «революционных» денег. А для этого требовалось всего ничего — представить решение суда СССР о признании уже Всесоюзной коммунистической партии большевиков, ВКП(б), преступной организацией!
Тогда и только тогда можно будет начинать поиски вора, твердили специалисты по крупным международным афёрам. Это означало одно.
От Сталина нагло требовали устроить суд над собственной партией, а на суде рассказать народу правду о том, что идея построения нового «справедливого» государства на самом деле являлась грандиозным планом глумления над русскими людьми, над их верой и над их сознанием. Сталин, оказавшийся волей судьбы сопричастным к этому заговору, допустить такой суд, естественно, не мог: строительство «нового мира» было уже начато, страна была разрушена до основания, а первые ВОСЕМЬ МИЛЛИОНОВ её граждан были уничтожены в огне гражданской войны и застенках ЧК (Чрезвычайной Комиссии по борьбе с саботажем и контрреволюцией).
Ко всему прочему, его вынуждали объяснить отнюдь не глупому русскому народу, зачем надо было всё, что попадало в руки коммунистов и имело ценность, тут же вывозить за пределы страны, если возводить здание «светлого будущего» планировалось на её территории.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.