Геометрия жизни - [17]
Нам остаётся лишь добавить к сказанному, что могущие показаться кое-кому резкими формулировки нашего обращения, мы употребили сознательно, дабы те, кого они в известной мере касаются, не посмели не понять (или сделать вид, что не понимают) причин сложившейся взрывоопасной ситуации в современной России, раздираемой противоречивыми устремлениями неразумных политиков в их борьбе за власть.
А. Благин, И. Шупа-Дуброва, А. Ведерников
Люди! Братья! Очнитесь! Нас убивают!
«Нас убивают не в газовых камерах и не в печах Освенцима. Нас убивают голодом, задержками зарплаты и пенсий, насильственным изъятием сбережений, ухудшением условий жизни и труда. Нас убивают безработицей, дешёвыми, но ядовитыми импортными продуктами и медикаментами, пропагандой секса и насилия». (Газета «Завтра» № 17 (230), 1998 г.).
Настало время, когда каждый должен осознать то, что зло, которое однажды пришло на нашу Землю, добром от нас не уйдёт!
Добро противоестественно природе Зла. Свидетельством этому является череда исторических событий, потрясающих Россию на протяжении последнего века, которые при всей их кажущейся бессвязности и хаотичности имеют удивительное единство последствий: куда бы мы ни шли — к коммунизму ли, к социализму или к демократии, всюду для нас тупик.
Можно продолжать тешить себя иллюзиями, полагая, что всему есть объективные причины, и наивно верить в то, что жизнь наша наладится сама собой. Мы можем ожидать её нормализации ещё пять лет, потом ещё, пока она не придёт в состояние очередной разрухи, которая, как мы уже не раз убеждались, сама собой не приходит и не проходит. Только тяжким трудом, жертвами своих лучших сынов и дочерей нашему народу удавалось прежде спасать положение. Но каждый раз героически преодолевая все выпадающие на нашу долю трудности и беды, мы никогда не позволяли себе подумать о том, что вызваны они могут быть преднамеренно тем великим злом, которое, захватив в октябре 1917 года власть в России, продолжает и поныне её удерживать в своих руках посредством конкретных людей, преданно состоящих у него на службе.
Сегодня, спустя 80 лет после октябрьской трагедии, нам предстоит осознать, что революция эта, нарушившая естественный ход истории всего человечества, была не чем иным, как началом практического осуществления злодейского замысла, выношенного на протяжении многих столетий международным сообществом людей сионской крови.
О её приближении пророчествовал ещё в 1881 году известный русский писатель, философ, член-корреспондент Петербургской Академии Наук Ф.М. Достоевский (18211881 гг.): «Если допустить дело до богоборческой революции в России, то она обойдётся в сто миллионов голов».
За минувшие 80 лет от разных форм насилия, исходящего со стороны евреев, мы потеряли уже более чем сто миллионов жизней своих сограждан. И сегодня многие созрели для того, чтобы осознать: та кризисная ситуация, которая ныне создана в России и во многих республиках бывшего Советского Союза, есть следствие приведения в действие очередного этапа злодейского замысла. Цель этого замысла — полное уничтожение нас как народа, посмевшего однажды встать преградой на пути иудейской закулисы к мировому господству.
Заправилы этой закулисы не сомневаются в своей скорой, уже окончательной победе. Еврейские писатели в состоянии эйфории позволяют себе даже сочинять на эту тему такие стихи-бравады:
>Игорь Губерман, «Третий иерусалимский дневник».
Сегодня, однако, каждому, и еврею, и нееврею пришло время понять, что в окружающем нас мире всё подчинено закономерности, то есть, всё сообразуется в соответствии с законами, которые атеисты называют законами Природы, а верующие — законами Божьими. То, что сейчас происходит на планете и в душе каждого человека, тоже проистекает в строгом соответствии с этими законами.
Любой человек волен признавать действие таких законов или не признавать. Но, как известно, незнание или непризнание любых законов не освобождает никого от ответственности за их нарушение.
Свидетельством истинности вышеприведенных утверждений является научная практика, базирующаяся на фундаменте знаний, полученных в результате открытий, сделанных на протяжении всей истории существования человечества.
Сумма этих знаний на определенном историческом отрезке времени определяет так называемую ПАРАДИГМУ НАУКИ, т. е. правила оперирования общепризнанными научными истинами. Такие правила, вместе с тем, учёным время от времени приходится пересматривать. Это же относится и к некоторым относительным истинам, что позволяет говорить об относительности наших знаний.
Поясню от себя. Открытие (в науке) — это явление постижения законов Творца. Суть открытия состоит в том, что люди, познавая и изучая Природу, лишь раскрывают для себя её тайны, существующие независимо от того, способен человек их воспринять в данный момент или нет.
Изобретение — это практическое решение человеком какой-либо проблемы (задачи), основанное на применении ставших известными законов, которые управляют Природой.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.