Геометрия жизни - [154]

Шрифт
Интервал

Ущербность людей, мыслящих на уровне инстинктов, не способных оперировать категориями Высшего Разума, хорошо иллюстрирует цитата из предисловия к русскому изданию философского труда Фридриха Ницше «Воля к власти». Автор предисловия Г. Рачинский. (Ф. Ницше. «Воля к власти», Москва, ТОО «Транспорт», 1995).

«Философия была доселе великой школой клеветы. Сократ первый выступил на этом пути. Он поставил логику и стремление к рассудочной сознательной «истине» на первое место, направив их на борьбу с инстинктами и страстями, то есть с основными элементами жизни; он отождествил мораль с логикой, разум с добродетелью и счастьем и тем лишил моральные ценности их природного характера, положив начало искажению и обеднению живого типа «природного человека».

Платон продолжает это дело, даёт ему окончательную форму, и на долгие века, вплоть до наших дней, определяет значение и характер враждебного жизни трансцедентального идеализма; он переносит последние цели нашей воли за пределы жизни; создаёт фикцию «истинного мира» и перебрасывает тот мост, который привел к «Кресту».

Как Вы, читатель, понимаете, Г. Рачинский поставил всё с ног на голову. К «Кресту», на котором был распят Христос, привела на самом деле не философия Сократа и Платона, а философия иудаизма. Иудаизм же породили люди, которых за грехи лишил совести Бог. Они в свою очередь сделали всё, чтобы злонамеренно посредством своего вероучения, насаждаемого путём беспощадной диктатуры, освободить от разума и совести весь подвластный народ (евреев) и тем самым лишить духовно порабощённых людей способности не только различать нравственные критерии, но и вообще понимать, ЧТО это такое.

Отсюда их неразумная история и их неразумное поведение в истории, и уж как следствие такого исторического процесса — появление в нашем лексиконе определения для потерявших совесть — нелюди.

Настало время спросить: что же является «точкой» во Времени, от которой пошёл отсчёт Жизни? Момент зарождения Земли? Рождение нашей солнечной системы?

Нет. Жизнь зародилась в процессе упорядочения первичной материи Вселенной, в результате которого произошло рождение Космического Разума.

Здесь также требуются некоторые пояснения. Ведь первичная материя, её состояние на данном этапе эволюции, законы Природы, которые выражаются в виде запретов, представляются учёными как определённый хаос, который имеет свою меру беспорядка, — энтропию. Так гласит второй закон термодинамики.

По философии, например, Фридриха Ницше: «Вселенная представляет из себя вечное и абсолютное становление, в котором нет ни пребывающей и становящейся субстанции, ни конечной цели, к которой бы стремилась эволюция; она — хаос, в котором нет ни единства, ни порядка, ни логики, ни целесообразности. Перед нами последовательность сложных комбинаций, развёртывающихся в бесконечную цепь, ничего не значащих, ни к чему не приводящих — бессмысленная математическая игра сил, действующих одна на другую, реализующая по воле случая некоторое число возможных группировок. Становление лишено всякого смысла: про него нельзя сказать, что оно — разумно или неразумно, доброжелательно или беспощадно, оно в высшей степени безразлично и аморально…» (!) (Ф. Ницше. «Воля к власти», Москва, ТОО «Транспорт» 1995, стр. 11).

К этому пояснение вот какого рода.

Тот «беспорядок», который некоторые учёные называют хаосом, простите за некорректное выражение, не их ума дело. Это дело Природы — Высшего Разума. Естественный (природный) «беспорядок» регулируется без нашего участия. Именно в процессе естественной регулировки «хаоса» Природа на принципах самоорганизации, саморазвития и самопознания создала чудо — земную жизнь. Из этого же «беспорядка» («хаоса») в мире живой Природы рождён человек и наделён способностью познавать Её законы.

Хочется привести пример, как ещё 4000 лет назад и даже ранее понимали хаос наши арийские предки.

Арийцы Семиречья веровали в единого Бога, "сотворившего всю Вселенную: первоначально воздушную влагу (хаос), а потом небо и землю. Этот великий и мудрый Бог возник сам собою с блеском, придавая всему свою красоту и силу". (Риг-Веда. ч. 8, гл. 3, гимн XI).

"Влага (хаос) несла в своей груди Того, кто превыше неба и земли…Того, кто даёт свет всем божеским существам". "Вы знаете Того, кто создал все эти вещи, — это Тот самый, который есть внутри вас. Но в наших глазах всё это покрыто как бы слоем снега… Наши суждения темны…"

Эти строки тоже из Риг-Веды. Обратите, кстати, внимание на слово «снег». Писавший эти строки более 40 веков тому назад знал, что такое снег, поскольку жил он на Севере.

Сочинившие Тору иудейские жрецы, жившие в стране с жарким климатом под названием Египет, о снеге не имели никакого представления, и потому слово «снег» в их писании никогда не встречается.

Проиллюстрировать последнюю цитату из Риг-Веды мы хотим цитатой из книги «Великие посвящённые» уже известного Вам исследователя эзотерических учений Эдаурда Шюре: "Если чёрная раса созрела под палящим солнцем Африки, расцвет белой расы совершался под ледяным дуновением Северного Полюса. Греческая мифология называет их гиперборейцами. Эти рыжеволосые, голубоглазые


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Новейший философский словарь

Новейший философский словарьМинск – 1999 г. Научное изданиеГлавный научный редактор и составитель – ГРИЦАНОВ А.А.«Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей.


Репрессированная книга: истоки явления

Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.


Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Чем и как либерализм наш вреден?

Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.


Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.