Геологическое время и библейская хронология - [6]
с). ПОДТВЕРЖАЮЩЕЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ДОКТОРА МАНДЕЛКЕРА. Независимо от Додвелла, доктор М.М. Манделкер, США, сопоставил всемирные геологические, археологические и климатические данные одной и той же эпохи, что привело его к абсолютно такому же выводу (см. "Всемирное событие в 2300 г. до н.э.", в S.I.S Review, т.5, 1983, с.77). Это событие повлекло за собой цепь продолжительных бедствий, которые подорвали цивилизацию в масштабе всего мира. Авраам был свидетелем некоторых из них. Разрушение Содома и Гоморры в 2205 г. до н.э., когда ему было 99 лет, тоже, как кажется, имело отношение к событию 2345 г. до н.э. Одновременно с Содомским пожаром сильнейшее землетрясение оставило след разрушений вдоль Иорданского ущелья. Тогда землетрясением и последующим пожаром был разрушен Библос. Примерно в то же время подошел к закату период Палестинской ранней бронзы III. Для более подробной информации см. раздел 2.
d). В ОЖИДАНИИ НОВЫХ БЕДСТВИЙ. Существуют свидетельства других метеоритных ударов вокруг Земли. Можно с уверенностью предопложить, что они повлекут за собой новые несчастья. Масштаб этих несчастий будет зависеть от величины удара. В любом случае, подвижность земной мантии будет способствовать новым бедам, связанным с разделением Земли, бедам различного масштаба. Об этом предупреждает Книга Иова.
5. БИБЛЕЙСКОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Мы обсуждали катастрофические события: всемирный Потоп, разделение континентов, Содомский пожар. Писание называет каждое из них Судом Всевышнего. Каждое из них оставило свой след геологически. Писание говорит также о приближающемся Судном Дне, когда "всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся" (Исайя 40:4), "и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!… И всякий остров убежал, и гор не стало; И град, величиною в талант, падал с неба…" (Откровение 16:18, 20, 21). Говоря об этом периоде, Иисус сказал: "Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть…" (Матф.24:21-22). Даниил (12:1, 9:27), Иеремия (30:7, 4:23-28), Иезекииль (38, 39) и Иоанн (Откровение 7-19) также предсказывали события этого периода. Если верить их пророчествам, то эти события неизбежно оставят свой след геологически.
Что касается датирования этих событий, то Иисус говорил, что они произойдут при поколении, которое увидит древний город Иерусалим возрожденным под контролем евреев; а весь процесс суда (или "скорби") завершится с приходом Мессии, который будет править миром (Лука 21:24-36). Это ставит наше поколение в условия, подобные последним дням перед Потопом. То поколение отвергло призыв Ноя покаяться, примириться с Создателем и войти в Ковчег. Они предпочли погибнуть в катаклизме. Возможно, наши дни тоже сочтены. Мы должны прислушаться к мольбе Ноя, повернуться к "праведности" (2 Пет. 2:5) и спастись. У нас есть привилегия - сделать свой выбор, пока еще есть время.
Бэрри Сеттерфилд, 31 июля 1991 г.
БИБЛИОГРАФИЯ.
1. Данные по растениям и позвоночным - У.Т. Китон, "Биологическая наука", 2-е изд., ее. 748-762, 811, У.У. Нортон энд К., Нью-Йорк, 1972 г. Данные по рыбам - Ф.Д. Омманей, "Рыбы", се. 68-69, Тайм-Лайф, 1964 г. Данные по рептилиям - Э. Карр, "Рептилии", се. 44-45, Тайм-Лайф, 1964 г. Данные по беспозвоночным - Дж.К. Андерсон и Х.Г. Коффин, "В фокусе - окаменелости", с. 35, Зондерван, 1980.
2. С. Невинз, "Поговорим с Землей", (Г.Ф. Хоув), с. 55, Пресби энд Реф., 1975 г.
3. Ф. Бурлиер, "Евразия", с. 12, Тайм-Лайф Интернейшнл, 1965 г.
4. К.О. Данбар, Дж. Роджерс, op. cit, ее. 22, 40, 65, 217, 295.
5. Рут Мур, "Эволюция", с. 120, Тайм-Лайф Интернейшнл, 1964 г.
6. Ян Андерсон, "Нью Сайентист", 24 сентября 1987 г., с. 25.
7. Х.Х. Рид и Дж. Уотсон, "История Земли, часть П", ее. 221, 291, 295-300 и т.д., Мак-Миллан, 1985 г.
8. К.О. Данбар, Дж. Роджерс, "Принципы стратиграфии", ее. 93, 169, 180 и т.д., Уайли энд Санз, 1958 г.
9. Дж. Гиолд, "Губки, заполнившие Европу", "Нью Сайентист", 2 февраля 1991 г., с. 38.
10. П.Ф. Керр, "Оптическая минералогия", ее. 348-349, Мак-Гроу Хилл, 1959 г. Также у Ф. Филби, "Переосмысление Потопа", с. 9, Пикеринг энд Инглис, 1970 г.
11. А. Бейсер, "Земля", с. 41, Тайм-Лайф, 1964 г. 12. У.Т. Браун-младший, доклад "Фонтаны из глубин", международная конференция, август 1986 г.
РАЗДЕЛ 2: БИБЛЕЙСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
1. ЧЕТЫРЕ ПРИЧИНЫ ГЕОЛОГИЧЕСКИХ РАЗЛИЧИЙ.
A.ИЗБЫТОК ПРОБЛЕМ. Существует несколько систем для определения Библейских дат. Результатом этого являются "длинные" или "короткие" хронологии того или иного типа. Но даже в пределах данной хронологической системы очевидны различия в дате, скажем, рождения Авраама. Тому есть несколько причин.
Во-первых, вопрос о продолжительности пребывания евреев в Египте дискутабелен. Во-вторых, оспаривается и общая продолжительность эпохи Судей. В-третьих, предполагаются различные варианты последовательности правления еврейских царей. Более того, хронология, предшествующая Аврааму, должна преодолеть трудности расхождения между Массоретским Текстом (МТ) и Септуагинтой (LXX) в Бытии 5 и 11.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.