Генетическая душа - [5]
6. Геном и функции мозга.
На сайте «Любознайки.ру» я нашёл и такое определение души: «Душа – это энергетический сгусток материи, обладающий самосознанием и способный к самопознанию и дальнейшему развитию. Отделение души от тела происходит в момент смерти человека. Вес души, из некоторых источников, составляет около 6 грамм. Посмертная судьба души зависит от жизненных деяний человека: рай, ад или чистилище; или возврат в тело, что называется клинической смертью».
«Любознайки» ничем не обосновывают свои удивительные познания о душе, но они не единственные, кто имеет такое же представление о ней. Не буду ничего писать о глупости весом около шести грамм и представляющей собой энергетический сгусток материи, так как некое подобие шаровой молнии внутри нас уже давно бы обнаружили учёные. Меня интересует следующее: «…обладающий самосознанием и способный к самопознанию и дальнейшему развитию.» Дело в том, что самосознание, как и сознание – часть психики, наравне с подсознанием и бессознательностью. Но о наличии психики у души не пишут ни теософы прошлого, ни теософы настоящего. Только отдельные философы утверждают, что душа, эти есть наша психика. Душа по утверждению Библии присутствует фактически у всего живого. Значит, судя по этому определению, в шестиграммовой аквариумной рыбке имеется «энергетический сгусток материи, обладающий самосознанием и способный к самопознанию и дальнейшему развитию» весом примерно шесть грамм! Если у вас есть аквариум, понаблюдайте за своими рыбками, может у отдельных ваших питомцев душа выступает за габариты тельца. Авторам же таких определений души впору почитать стихотворение С. Я. Маршака «Сказка о глупости».
Современные толковые словари дают определения души, которые к сожалению не читают всякие «любознайки». К тому же, в словарях и энциклопедиях зачастую идёт речь только о душе человека. А как же животные? Библия говорит, что душа есть и у них, только человеческая душа выше прочих душ. Так в чем же отличается душа человека и душа животного? Наличием у человека сознания? Самосознания? Они, как мы помним, являются частью психики, а психика есть и у животных. К тому же, сложно утверждать, что, к примеру, шимпанзе живёт неосознанно, даже не смотря на утверждение, что сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга.
Вопрос скорее в наличии способности мыслить, то есть разума, а не сознания в целом. Но и разум, и психика, у кого бы они ни присутствовали, обусловлены геном, так же, как и отсутствие оных. И если геном, это не душа, то какое участие в жизни человека выпадает на долю гипотетической души? Может участие в хранении памяти? Ученые не в состоянии определить, какой отдел мозга, или орган хранит ту информацию, которую мы называем памятью. Некоторые ученые даже высказывали предположение, что память хранится где-то за пределами человеческого тела. Но почему-то ни один из них не обратил внимания на геном. Если допустить, что шимпанзе не имеет сознания, то сам собой напрашивается вывод, что вся его жизнь основана на инстинктах врождённых и приобретённых, и рефлексах безусловных и условных. Врождённые инстинкты и безусловные рефлексы по сути своей являются ничем иным, как генетической памятью. А некая часть приобретённых инстинктов благодаря эпигенезу могут стать врождёнными и передаваться по наследству. Да и приобретённые инстинкты, уверен, «базируются» в геноме. Геном «помнит» то, как мы выглядим и организует атомы пищи в то, чем мы являемся – в существо с неповторимой внешностью, характером и психикой. Он запоминает изменения, происходящие в нем в процессе жизни, и часть из них передает по наследству в момент зачатия новой жизни.
Каждые двое суток 98% клеток нашего мозга полностью обновляются. Что позволяет мозгу помнить те функции, которыми он наделён? Убеждён, что геном. Что позволяет сохранять функции головного мозга при отсутствии самого мозга? Медицине известны случаи нормального функционирования человека при частичном или полном отсутствии головного мозга. Что в этом случае отвечает за функции головного мозга? Геном. Уверен, что в определённых ситуациях геном способен переключить функции мозга, отвечающие за бытовые повседневные действия и поступки человека на другие нервные центры. Например, на «солнечное сплетение» и нервные элементы желудка. Я думаю, что он так же организует и хранит нашу память – те навыки, умения и знания, которые мы приобретаем в процессе жизни. Единственное, что отличает нас от животного с его приобретёнными инстинктами, так это то, что мы всё осознаём, а осознание даёт нам способность к размышлению, анализу и логике, то есть, ко всему тому, что мы называем разумом или умом и это тоже результат работы генома.
Только два процента генов несут информацию о внешнем облике человека, остальные девяносто восемь либо «молчат», либо участвуют в создании нашей психики и сознания, а по мнению академика П.К. Анохина, в них ещё кодируется информация обо всём, что происходит с нами в жизни и эта молекулярная память полнее и совершеннее обычной памяти, что дает все основания думать, что при условии существования создателя, процесс воскрешения и реинкарнации не является фантастикой. Воскрешение и перевоплощение могут происходить на основе проявления свойств генома, а не гипотетической души.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.
Работа «В борьбе за правду» написана и опубликована в Берлине в 1918 году, как ответ на предъявленные Парвусу обвинения в политических провокациях ради личного обогащения, на запрет возвращения в Россию и на публичную отповедь Ленина, что «революцию нельзя делать грязными руками».
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.
Опубликовано в журнале «Арт-город» (СПб.), №№ 21, 22, в интернете по адресу: http://scepsis.ru/library/id_117.html; с незначительными сокращениями под названием «Тащить и не пущать. Кремль наконец выработал молодежную политику» в журнале «Свободная мысль-XXI», 2001, № 11; последняя глава под названием «Погром молодых леваков» опубликована в газете «Континент», 2002, № 6; глава «Кремлевский “Гербалайф”» под названием «Толпа идущих… вместе. Эксперимент по созданию армии роботов» перепечатана в газете «Независимое обозрение», 2002, № 24, глава «Бюрократы» под названием «“Чего изволите…” Молодые карьеристы не ведают ни стыда ни совести» перепечатана в газете «Санкт-Петербургские ведомости», 29.01.2002.
Полный авторский текст. С редакционными сокращениями опубликовано в интернете, в «Русском журнале»: http://www.russ.ru/pole/Pusechki-i-leven-kie-lyubov-zla.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.