Гендерное общество - [46]
Давенпорта «Ист-Бэй», характерна
105
полноценная взрослая бисексуальность. Почти каждый мужчина имеет активные
гомосексуальные контакты в течение всей своей жизни. При этом почти все мужчины
гетеросексуальны и женаты на женщинах. (Никто из них не является исключительно
гомосексуальным, только немногие — исключительно гетеросексуальны.) Замечено, что
женщины и мужчины в этой культуре относительно равны с точки зрения сексуальной
инициативы, и нет никаких табу относительно контактов с женщинами38.
Сексуальные обычаи и тендерное разнообразие
Сексуальные обычаи демонстрируют головокружительное множество практик,
подразумевающих, что сексуальное поведение вовсе не завязано исключительно на
репродукции потомства. Где, когда, как и с кем мы имеем сексуальные отношения,
чрезвычайно изменчиво от культуры к культуре. Эрне-стина Фридль, например, наблюдала
значительные различия в сексуальных обычаях между двумя соседними племенами в Новой
Гвинее. Одно из них, горное племя, полагает, что половой акт ослабляет мужчин и что
женщины от природы склонны к соблазнению мужчин, угрожая им своей сексуальной
властью. Они также с ужасом относятся к менструальному кровотечению. Такие сексуальные
идеологии противопоставляют женщин мужчинам, и многие из них предпочитают остаться
холостяками, лишь бы не рисковать контактом с женщиной. В результате прирост населения
остается низким, что важно для этой культуры, потому что племя не имеет земли и других
ресурсов, которые могло бы разрабатывать. Рядом, однако, существует другая культура. Здесь
и мужчины, и женщины наслаждаются половой жизнью. Мужчины волнуются лишь о том,
насколько они удовлетворяют своих женщин, и жизнь у них налажена неплохо. Они имеют
более высокий коэффициент рождаемости, что для них приемлемо, потому что они живут в
относительно плодородной и еще мало освоенной местности, так что могут использовать все
рабочие руки для того, чтобы обрабатывать свои поля и защищаться от врагов39.
Ученые исследовали поразительное культурное разнообразие сексуального поведения и подвергли
критике этноцентризм аргументов, основанных на неизбежности и естественности нашего
собственного поведения. Возьмите типичных среднестатистических американских супругов. Они
белые, средних лет, жена-
106
ты и занимаются сексом два раза в неделю, ночью, в спальне, в уединении, в темноте, в
«позиции миссионера» — женщина на спине, мужчина наверху. Весь ритуал, начиная с «Ты
хочешь?» идо «Спокойной ночи, дорогая», включая поцелуи, прелюдию и половой акт (всегда
именно в этом порядке), длится приблизительно пятнадцать минут. Теперь обратимся к
другим культурам. В некоторых не занимаются сексом на открытом воздухе. Другие
полагают, что секс в закрытом помещении загрязнил бы продовольствие (хранящееся в той же
самой хижине). А как же обстоит дело с частотой половых актов? В племени занде зани-
маются сексом два или три раза за ночь и затем еще раз после пробуждения. Мужчины
племени чага могут испытывать десять оргазмов за ночь, а мужчины тонга стремятся
заниматься сексом с тремя или четырьмя из своих жен каждую ночь. Но немногие могут
побить рекорд обитателей Маркизских островов: для них не редкость тридцать и более
оргазмов за ночь, а нормой считается десять. Правда, старшие женатые мужчины могут уже
так не усердствовать — они имеют только приблизительно три или четыре оргазма за ночь.
Наоборот, люди япесе занимаются сексом только один раз в месяц или около того. Во время
полового акта мужчина сидит спиной к стене хижины, вытянув ноги. Женщина садится
сверху, он лишь немного вводит член в ее влагалище и затем продолжает стимулировать ее в
течение нескольких часов, а женщина все это время испытывает мно-
40
жественныи оргазм .
В то время как для нас поцелуй является фактически универсальном началом полового
контакта, другие культуры находят акт поцелуя отвратительным из-за возможности обмена
слюной. «Соединять ваши губы.? — сказал бы человек племени тонга или сирионо. — Но
ведь это - то место, куда вы помещаете еду!» Некоторые культуры вообще не практикуют
почти никакой прелюдии, но переходят непосредственно к половому акту; другие
предписывают несколько часов прикосновений и ласк, причем половой акт является
необходимым, но грустным концом всего этого процесса. Некоторые культуры включают в
свои любовные ласки оральный секс; другие никогда и не думали об оральном сексе. В 1948 г.
Альфред Кинси опубликовал данные о том, что 70% американских мужчин занимались
сексом только в «позиции миссионера» и что 85% испытывали оргазм через две минуты после
проникновения в женское влагалище. В своем обзоре 131 культуры коренных американцев
Клайд Клакхон обнаружил, что лишь в 17 из них предпочитают «позицию миссионера»
107
41
В нашей культуре предполагается, что сексуальная инициатива принадлежит мужчинам, а
женщины должны ей сопротивляться. Мы все слышали истории о мужчинах, дающих
женщинам возбуждающие средства, чтобы сделать их более сексуально раскрепощенными.
Последнее достижение — это рогипнол (Rohypnol), «препарат для превращения свидания в
изнасилование», который мужчина может добавить в напиток ничего не подозревающей
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.