Гендерное общество - [41]
при этом верят в свое право насилия над женщинами. Здесь речь уже о тендере, а не о поле, и
это один из путей, с помощью которого тендерное неравенство продуцирует тендерные
различия21.
Ритуалы тендера
Антропологи исследуют культурное конструирование ген-дера также и через изучение
специфических тендерных ритуалов. Их работа предполагает, что происхождение этих
ритуалов не носит биологический характер. Поскольку биологическое воспроизводство и
воспитание детей кажутся очень серьезными факторами формирования тендерного
неравенства, становится понятно, почему многие из этих ритуалов связаны именно с
воспроизводством. И поскольку пространственная сегрегация представляется тесно связанной
с тендерным различием и неравенством, ритуальная сегрегация — как в пространстве, так и во
времени — также может быть в центре внимания. Например, большой интерес представляет
собой инициация молодых мужчин, в том числе из-за относительного исчезновения таких
формальных культурных ритуалов в современных Соединенных Штатах. Этот ритуал
обеспечивает участвующему в инициации мужчине ощущение идентичности и членства в
группе. Многие культуры, особенно в оседлых земледельческих и пастушеских обществах,
включают в себя обрезание, удаление крайней плоти члена мальчика, и через этот ритуал
мужчина становится членом общества. Возраст мальчика, участвующего в этой церемонии,
может быть разным. Обзор данных по двадцати одной культуре показал, что четыре из них
практикуют обрезание мальчика в младенчестве, десять — когда мальчику исполняется
приблизительно десять лет (до наступления половой зрелости), шесть проводят обрезание
крайней плоти юноши в период наступления половой зрелости, и в одной культуре ритуал
проводится уже после полового созревания.
95
Почему столь многие культуры считают, что принадлежность к миру взрослых мужчин
требует генитальных увечий? В действительности, обрезание — самая обычная медицинская
процедура и в Соединенных Штатах. На этот счет, конечно, имеется большое количество
теорий. В Библии, например, обрезание — видимый знак взаимной связи между Богом и муж-
чиной, символ повиновения мужчины закону Бога. (В Быт. 17: 10-11,14 Бог приказывает,
чтобы Авраам провел обрезание Исаака в знак завета, заключенного с Богом.) Но обрезанная
плоть выступала и в качестве трофея. Победившие воины, отрезая крайнюю плоть своих
поверженных противников, уродовали и оскорбляли тела побежденных в знак своей победы.
(В 1 Кн. Царств 18: 25 царь Саул требует, чтобы Давид убил сто врагов и принес их крайнюю
плоть как выкуп за невесту. Давид, слегка перестаравшись, принес двести.)
В других культурах, как предполагают этнографы, обрезание создает видимый шрам, который
связывает мужчин друг с другом и служит обрядом перехода во взрослую мужественность.
Уай-тинг, Клакхон и Энтони утверждают, что в ритуале присутствует и символика разрыва
эмоциональных связей мальчика с матерью, необходимая для подтверждения его
маскулинной идентификации. Другие авторы указывают, что культуры, в которых обрезание
молодых мужчин является очень важным ритуалом, склонны к большей степени тендерной
дифференциации и ген-дерного неравенства. Обрезание, которое всегда является общест-
венной церемонией, одновременно укрепляет связи между отцом (и его поколением) и сыном
(и его поколением). Оно связывает мужчин и исключает женщин — явно и демонстративно.
Обрезание, как правило, связано с мужским доминированием, так же как и другие формы
увечья мужских гениталий22. В очень немногих культурах, например, позволяется ритуальное
кровотечение из члена при обрезании. Такие культуры все еще верят в кровотечение как
лечение от болезни, и в этом случае «лечится» болезнь, вызванная половым контактом с
женщинами, которые, как полагают, являются нечистыми и заразными. Мы знаем о четырех
культурах с практиками полукастрации, то есть удаления одного яичка. В одной из этих
культур люди считают, что это предотвращает рождение близнецов23.
Женское «обрезание» также практикуется в некоторых культурах, хотя гораздо реже, чем
мужское. Оно представляет собой либо клиторотомию, при которой удаляется клитор, либо
инфибуляцию, когда сшиваются наружные половые губы и оставляется лишь маленькое
отверстие для мочеиспуска-
96
ния. Любопытно, что женское обрезание часто выполняется взрослыми женщинами. Есть
культуры, в которых этот ритуал выполняется братом отца девочки. Клиторотомия широко
распространена в Африке, но не только, и всегда имеет место только в обществах,
практикующих мужское обрезание. Инфибуляция наиболее широко распространена в
Восточной Африке и Сомали, и цель этого ритуала состоит в том, чтобы предотвратить
половые сношения, в то время как клиторотомия совершается с целью предотвращения
сексуального удовольствия и, следовательно, сексуального разнообразия. Я приведу здесь
описание этой практики, сделанное женщиной из Судана, подвергшейся клиторотомии.
Теперь она работает преподавательницей в ближневосточной стране:
«Я никогда не забуду день моего обрезания сорок лет назад. Мне было шесть лет. Однажды
утром, во время школьных летних каникул, мать сказала мне, что я должна идти с нею в дом
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.