Гендерное общество - [16]

39

и с собственными наблюдениями: мы воспринимаем женщин и мужчин разными практически

всегда — и чаще настолько разными, словно они существуют в разных мирах.

Биологическим истолкованиям присуща и определенная концептуальная стройность.

Социальные отношения между мужчинами и женщинами (гендерное неравенство) выглядят

как непосредственное и неизбежное производное от различий между полами. Биологи

уверяют нас в том, что существующее следует воспринимать как должное и что социальное

основано на естественных различиях. Наконец, нас убеждают и в том, что существующие

системы неравенств возникли не по нашей вине и на самом деле здесь вообще некого винить.

Разве мы можем нести ответственность за свои действия — все дело в нашей природе!

(Именно такие утверждения можно услышать от консерваторов и либералов, от феминисток и

женоненавистников, от гомофобов и гомосексуалов.) Более того, если эти объяснения верны,

то ни количество политических инициатив, ни уровни социальных затрат, ни значительные

трансформации в политическом курсе общества не изменят отношений между мужчинами и

женщинами.

В этой главе я рассмотрю лишь некоторые данные, используемые биологами для

демонстрации естественных, биологически обусловленных половых различий. Я также

обращусь к вопросу о способах формирования тендерного неравенства как социального и

политического устройства, напрямую исходящего из такого понимания различий.

Биологические различия могут рассказать нам многое про типы поведения мужчин и женщин.

Но именно поиски доказательств и исследования учеными таких различий могут поведать нам

многое и о культуре, к которой мы принадлежим, и о том, во что и почему мы так отчаянно

желаем веровать.

Биологические различия: тогда и теперь

Поиски доказательств, что различия между мужчиной и женщиной имеют биологическое

происхождение, не являются чем-то новым. Новизна же — по крайней мере, за последние

несколько столетий — заключается в том, что именно ученые стали играть центральную роль

в исследованиях «естественных различий» между мужчиной и женщиной.

До XIX в. толкования тендерных различий большей частью оставались прерогативой теологов

— Бог создал мужчину

40

и женщину с различной целью, и поэтому репродуктивные различия являются

основополагающими. Например, преподобный Джон Тодд противился и политической

эмансипации женщин, которая «перевернет законы самого Бога», и тем, кто ее поддерживал,

убеждая женщин, что они «обретут независимость, благосостояние и признание в мужском

мире, в то время как их безопасность и счастье состоят в терпении, любви и верности, а также

в исполнении своих обязанностей и поддержке отношений, присущих женскому миру»2.

К концу XIX в., под влиянием работ Дарвина и зарождающейся эволюционной биологии, к

дебатам подключились ученые, вооруженные своими новейшими открытиями. Некоторые

считали, что работа и учеба противопоказаны женщине по причине биологических процессов

в женском организме. Например, в книге «Советы врача по женскому здоровью» (1871) док-

тор У.Л.Тейлор призывал женщин отдыхать дома по меньшей мере пять или шесть дней

каждый месяц:

«Мы не можем не настаивать на важности того, чтобы женщины воспринимали свои

месячные как периоды нездоровья, когда простые занятия надобно приостановить или

изменить... Длительные прогулки, танцы, покупки в магазинах, катание на лошадях и участие

в вечеринках — независимо от обстоятельств, всего этого необходимо избегать в

определенные дни месяца»3.

В своей революционной работе «О происхождении видов» (1859) Дарвин поставил несколько

вопросов. Каким образом происходит развитие определенных видов? Почему среди них

существует поразительное разнообразие? Почему некоторые виды в чем-то отличаются от

других, а в чем-то схожи? Дарвин ответил на эти вопросы, сформулировав закон

естественного отбора. Вид приспосабливается к изменяющейся окр> «ающей среде. Те виды,

которые хорошо адаптируются к среде, являются наиболее успешными в репродукции, т.е.

адаптивные характеристики вида передаются следующему поколению, в то время как менее

адаптирующийся вид прекращает репродукцию своих характеристик. Эти процессы

происходят абсолютно со всеми видами, и те индивидуумы, которые наилучшим образом

приспособлены к окружающей среде, передают свои гены следующим поколениям. Виды

всегда изменяются, всегда адаптируются.

Эта теория была еретической с теологической точки зрения, для тех, кто верил в

божественное происхождение — неизменяемое и неизменное — всего живого на планете,

включая человека. Дарвин сам верил, что различия между особями мужского и женского пола

в классах животного мира, стоя-

41

щих по иерархии ниже человека, остаются характерными и для человеческого рода.

«Возможно, женщина отличается от мужчины в психических склонностях, главным образом

втом, что она более нежна и менее себялюбива», — писал он в «Происхождении человека».

Мужская конкурентность, амбиции и себялюбие, «вероятно, имеют хоть и неудачное, но

естественное происхождение. Основное различие в интеллектуальных возможностях

проявляется в том, что по сравнению с женщиной мужчина достигает гораздо больше в любом