Гендерное общество - [12]
язык конкуренции, иерархии и господства. Женщина создает «паутины» общения с другими
на более мягком, «обнимающем» языке, чтобы все вокруг чувствовали себя хорошо. Дома
мужчина остается сильным и молчаливым, иногда что-то бурчит в ответ своей жене, для
которой стремление к разговору с мужем занимает важное место в создании домашней
атмосферы близости15.
Но оказывается, что тот же самый мужчина, роняющий односложные слова дома, очень
разговорчив на работе, когда находится в позиции зависимости и безвластия. Ему требуется
разговор для поддержания отношений со своим начальником. Его жена
28
также способна использовать язык как инструмент конкуренции для улучшения своей
позиции в корпоративной иерархии. Исследовав записанные показания признаний женщин и
мужчин в зале суда, антропологи Уильям и Джин О'Барр пришли к заключению, что
положение свидетеля более существенно влияло на стиль речи, чем гендер. «Так называемый
женский язык не является характерным для всех женщин. Во всяком случае, он не
ограничивается только женщинами», — пишут исследователи. Если женщина использует
«язык безвластия», то скорее всего «из-за того, что женщины, как правило, занимают
относительно безвластные социальные позиции в обществе»16. Многие коммуникационные
различия оказываются «обманчивыми разделениями». Просто мы очень редко наблюдаем
коммуникационные модели зависимых мужчин и женщин-руководителей.
Можно привести и другой пример из сферы образования, и об этом я подробнее пишу в главе
7. Общие различия в показателях стандартизированных математических тестов у мальчиков и
девочек привели исследователей к выводу, что у мужчин наблюдается естественная
склонность к арифметическим действиям, а у женщин есть некая «боязнь математики».
Добавьте к этому их «страх перед успехом» на рабочем месте, и оказывается, что женщины не
столь эффективны, как мужчины. У них меньше предвидений, меньше расчетов, меньше
заботы о деньгах. Популярная писательница Колетт Даулинг, автор бестселлера «Комплекс
Золушки» (1981), пишет, что при всей своей явной амбициозности, компетентности и
достижениях женщина «на самом деле» ждет своего Принца. Он спасет ее, и они вместе
встретят романтический закат солнца. Затем последует будущее, в котором она будет
пассивной и беспомощной — именно об этом женщина втайне всегда мечтает. Недавно
Даулинг взяла интервью у 65 женщин, которым уже далеко за пятьдесят, и обнаружила, что
лишь у двух из них есть план предпенсионных инвестиций. Обанкротившись после
нескольких бестселлеров и оставшись снова в одиночестве, Даулинг считает, что это
произошло с ней по причине «конфликтов с чувством зависимости». «Дух денег в нашей
культуре связан с мужественностью, — сказала она в своем интервью. — У женщины
создается ощущение, что для своей собственной выгоды и независимости она никогда не
должна связывать себя отношениями». Но из-за врожденной женственности, в конце концов,
женщина сама себя приговаривает к последующим неприятностям17.
Однако, согласно эксперту по финансам Джейн Брайант Квинн, такие утверждения
противоречат всем доступным
29
данным исследований. Она сама является автором бестселлера о женщинах и деньгах. «Для
женщины социально более приемлемо не распоряжаться собственными деньгами, — ответила
она тому же журналисту. — Но ведь Y-хромосома — это не хромосома управления деньгами.
Все исследования показывают, что, если контролируются такие переменные, как заработок,
возраст и опыт, женщины не отличаются в этом отношении от мужчин. В возрасте 23 лет,
выходя на рынок труда, все в равной степени чувствуют себя сложно. Но если женщины не
продолжают работать, они будут знать о финансах меньше и меньше, в то время как
мужчины, продолжая работать, будут знать о финансах все больше»18. Так что именно наш
опыт, а не тендер определяет, как мы будем управляться со своими пенсионными
сбережениями.
А что же по поводу огромных тендерных различий, обнаружившихся на рабочем месте
(подробнее в главе 8)? Мужчины, как мы повсюду слышим, являются конкурентоспособными
социальными верхолазами, использующими каждую возможность продвинуться, женщины же
— склонные к кооперации «создатели коллективов» и могут даже страдать от «страха перед
успехом». Но пионерское исследование Розабет Мосс Каптер в книге «Мужчины и женщины
корпорации» показывает, что тендер имеет значение куда меньшее, чем возможности. Когда у
женщины те же самые возможности, связи, наставники и шансы для продвижения, что и у
мужчины, то она ведет себя подобно мужчине. Женщины не добивались успеха не потому,
что боялись его, а потому, что не обладали достаточными возможностями. Когда у мужчин не
было соответствующих возможностей, то они вели себя стереотипно «по-женски»19.
Наконец, вспомним наш опыт в семье (подробнее в главе 6). Мы ведь предполагаем, что
женщины социализированы для воспитания и материнства, а мужчины должны быть сильны-
ми и молчаливыми, относительно эмоционально сдержанными арбитрами справедливости в
семье. Поэтому женщины и должны выполнять работу «материнства», поскольку у них такая
социализация, — именно так все мы думаем. И снова социологическое исследование
Книга посвящена философии биполярности (теория биполярной диалектики), над которой автор работает не один год. Структурно-логические схемы основных законов биполярной диалектики и развернутое объяснение действия этих законов на примерах живой и неживой природы позволяет считать авторскую философскую теорию если и не доказанной, то представленной читателю в достаточной мере убедительно.
Книга представляет собой перевод на русский язык знаменитой «Тайны природы» Германа Хакена. Ее первейшая цель — донести до читателя идеи синергетики, позволяющие познать удивительные, необычайно разнообразные, организованные структуры, созданные самой природой. Для самого широкого круга читателей.
В книге известного французского философа Бруно Латура (р. 1947) развивается оригинальный проект «экспериментальной метафизики». Ее главной целью является выработка новой концепции политической экологии, которая позволила бы совместить научные практики с демократическим процессом принятия решений, что требует одновременного пересмотра трех фундаментальных для западной философии понятий логоса, фюсиса и полиса. Опираясь на разработки в области социологии наук, сравнительной антропологии, политической философии, а также на принципиально новое осмысление практики экологических движений, Латур предлагает программу построения «общего мира», в котором нечеловеческие акторы принимают участие на равных с людьми.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.