Гелиогабал - [36]

Шрифт
Интервал

И это то Мужское доминирующее начало, которое поэты до сих пор называют: Дух.

Что означает теперь это дерзкое пророчество, язык которого не понимает никто, кроме ясновидящих и безумных.

Это означает, что над нами — угроза рабства, потому что Природа готова обрушиться на нас. Тот, кто создал нас людьми, и кто отделил женщину от мужчины, сейчас отстраняется от людей, чтобы присматривать за нами и судить нас. Все то, что позволяет нам существовать, и видит, как плохо наше существование и как плохо мы храним человеческое начало в себе, покидает нас, но чтобы обрушиться на нас. И Девственница, которую он создаст — это Естественный Бунт вещей, которыми мы плохо распорядились. И Революцию, которую мы не сумели совершить, Мир направит против нас. Потому что Революция, как известно, тоже женщина. И прежде чем снова рассадить повсюду королей, которые станут рабами для всех и оттого с еще большей жестокостью поработят мир.

Она снова будет поучать нас со своей невыносимой одержимостью, которая сделает каждого одержимым или безумным, ВОТ КАКИМ ОБРАЗОМ ЖИЗНЬ УХОДИТ ОТ НАС.


АД

Каким путем, какими средствами, с помощью Кого произойдет это высшее превращение?

ТРОЙКА

С ПОМОЩЬЮ ДУРАКА, КОТОРЫЙ ОДНОВРЕМЕННО ЯВЛЯЕТСЯ МУДРЕЦОМ И КОТОРЫЙ САМ СЕБЯ ВИДИТ И МУДРЕЦОМ, И ДУРАКОМ[140].

Что это означает?

Это означает, что он балансирует между Жизнью и Одиночеством.

И что одним он является в виде Отчаявшегося Отшельника и Мудреца, а другим — в виде Сумасбродного Дурака.

ЧЕТВЕРКА

ИМЕННО ОН РАЗДЕЛИЛ ПЛАМЕНЕМ ДВА ПОЛА, ИБО ЧЕРЕЗ ПРИРОДУ УЗНАЛ ПЛАМЯ ОБРЕТЕННОЙ И УТРАЧЕННОЙ ЛЮБВИ.

И ЧТОБЫ ЗАСТАВИТЬ ПРИНЯТЬ ЭТО РАЗДЕЛЕНИЕ ОГНЕМ, ОН СНАЧАЛА ИГРАЛ СО СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ПЛАМЕНЕМ.

СНАЧАЛА ОН ВЫДАЛ СЕБЯ ЗА СУМАСБРОДНОГО ДУРАКА.

И СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА И МИРА ОКАЗАЛАСЬ В РУКАХ ЭТОГО МАГА — ДУРАКА.

И как долго будет происходить это мятежное превращение, которое больше не может быть Революцией? В течение пяти месяцев. Считая от?

Считая от 3 июня 1937 года. Почему?

ПОТОМУ ЧТО 3 ИЮНЯ 1937 ГОДА ПОЯВИЛИСЬ ПЯТЬ ЗМЕЙ, КОТОРЫЕ УЖЕ БЫЛИ В МЕЧЕ, А ЕГО СИЛА РЕШИТЕЛЬНОСТИ ПРЕДСТАВЛЕНА ПОСОХОМ.

Что это означает?

Это означает, что это Я, тот, который говорит, владею Мечом и Посохом[141].

Посохом с 13 узлами, и что этот посох на 9-м узле несет магический знак молнии, и что 9 — это цифра разрушения огнем и

ЧТО Я ПРЕДВИЖУ РАЗРУШЕНИЕ ОГНЕМ.

То есть адское разрушение. И 9 — цифра адского разрушения[142], потому что именно ад представляет огонь.

Я вижу этот Посох посреди Огня и того, кто вызывает разрушение Огнем.

И это разрушение будет полным.

Я держу Меч Африканского Негра и Посох, который я получил от Бога. Мне сказали, что этот посох уже был моим в других веках.

НА МОЕМ МЕЧЕ ТРИ КРЮКА И СЕМЬ УЗЛОВ.

Между тем, из 5-ти змей, которые мне явились способами совершенно заурядными, 3 имели форму крюков, в которых я увидел крюки на Мече. Одна была вытянута, как Меч. Последняя — в виде узла.

Первая, которая выдавалась вперед, поднималась волной и имела форму крюка. Две других были похожи на извивающиеся языки пламени и также заканчивались крюками.

Та, что снизу, подняла кончик так, как если бы поднималась земля.

Та, что сверху, устремилась вперед по воздуху, словно комета, которая вот-вот упадет.

Что это означает?

Это означает, что 3 июня силы Неба собираются двинуться вперед.

Это означает, что 3 июня этого года начала собираться сила тайного разрушения и взрыв должен разразиться 3 ноября[143].

Почему?

Потому что 5 — это число Человека, но не людей, а Абстрактного Человека, и из этого я сделал вывод, что разрушение совершится человеком и в человеке, и что оно будет происходить в течение 5 месяцев.

Потому что, если я прибавлю тройку от 3 июня к шестерке — порядковому номеру месяца в году, — я получу 9: Адское Разрушение начнется именно в этот день.

Если я складываю 5 — число Абстрактного Человека, и 6 — порядковый номер месяца в году, я получаю 11, число, которое приводит меня к Ноябрю, а Ноябрь в античном календаре стоит под номером 9[144].

Но Ноябрь — это одиннадцатый месяц года. И если Каббалистическим способом приведения Чисел я отделю две единицы числа 11, а затем сложу их, то получу цифру 2, которая, по учению Каббалы, является числом Разделения-Разрушения.

Однако цифры числа 1937, сложенные тем же способом, тоже дают 2[145].

И 5 — число Змей и число Абстрактного Человека, прибавленное к 6, порядковому номеру месяца, также дает 11, которое приводит нас к ноябрю, а число 11 — приводится к 2.

Таким образом, с любой стороны повсюду оказывается Разрушение, бессознательно желаемое всеми, и я утверждаю, что оно — сокровенное желание всех, как единственное средство спастись от мира, где больше не может протекать жизнь.

Это разрушение начато повсюду.

Итак, 5 Змей двигались от Правого к Левому. Из этого я заключаю, как бы наивно это ни было, что Правое угрожало Левому, и что в течение 5 месяцев оно его убьет.

Итак, 5, Змеи, плюс 6 дают 11.

11 — это Ноябрь.

Который дает 2. Шестерка месяца и тройка даты в этом месяце дают 9. А 9 — по античному календарю, это Ноябрь.

Тройка даты, плюс шестерка месяца, плюс двойка года — тоже дают 2 — Разрушение, Разделение.


Еще от автора Антонен Арто
Тараумара

Тараумара — племя индейцев, живущих на севере Мексики, в штате Чиуауа.В 1936 году французский поэт и режиссер Антонен Арто отправился к ним, чтобы изведать «путь Сигури» — приобщиться к тайнам жрецов, использующих в своих ритуалах галлюциноген пейотль. Над книгой о своем опыте Арто начал работать в психиатрической лечебнице, в которую был заключен вскоре после возвращения из Мексики.* * *Вся жизнь таруамара вращается вокруг эротического ритуала пейотля. Корневище пейотля — гермафродит, оно напоминает и мужские, и женские гениталии.


Монах

Переложение готического романа XVIII века, «Монах» Антонена Арто - универсальное произведение, рассчитанное и на придирчивость интеллектуала, и на потребительство масскульта. Основатель «Театра Жестокости» обратился к сочинению Грегори Льюиса в период, когда главной его задачей была аннигиляция всех моральных норм. Знаменитый «литературный террорист» препарировал «Монаха», обнажил каркас текста, сорвал покровы, скрывающие вход в лабиринты смерти, порока и ужаса. «Монаха» можно воспринимать и как образец «черной прозы», объединяющей сексуальную одержимость с жесткостью и богохульством, и как сюрреалистическую фантазию, - нагнетание событий, противоречащих законам логики. Перевод романа издается впервые.


Театр и его Двойник

Сборник произведений Антонена Арто (1896–1948) — французского актера, режиссера, поэта, драматурга, прозаика, философа и публициста — включает сочинения разных жанров: сюрреалистические пьесы, театральные манифесты, лекции и главное произведение Арто «Театр и его Двойник» — изложение театральной системы в сочетании с философской картиной мира. Книга «Театр и его Двойник» представлена в новом переводе, адекватно передающем поэтический язык и интеллектуальную глубину оригинала. Остальные произведения публикуются на русском языке впервые.


Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Работы из книги  «Театр и его Двойник»

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
За Кубанью

Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.


Сквозь бурю

Повесть о рыбаках и их детях из каракалпакского аула Тербенбеса. События, происходящие в повести, относятся к 1921 году, когда рыбаки Аральского моря по призыву В. И. Ленина вышли в море на лов рыбы для голодающих Поволжья, чтобы своим самоотверженным трудом и интернациональной солидарностью помочь русским рабочим и крестьянам спасти молодую Республику Советов. Автор повести Галым Сейтназаров — современный каракалпакский прозаик и поэт. Ленинская тема — одна из главных в его творчестве. Известность среди читателей получила его поэма о В.


В индейских прериях и тылах мятежников

Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.


Плащ еретика

Небольшой рассказ - предание о Джордано Бруно. .


Поход группы Дятлова. Первое документальное исследование причин гибели туристов

В 1959 году группа туристов отправилась из Свердловска в поход по горам Северного Урала. Их маршрут труден и не изведан. Решив заночевать на горе 1079, туристы попадают в условия, которые прекращают их последний поход. Поиски долгие и трудные. Находки в горах озадачат всех. Гору не случайно здесь прозвали «Гора Мертвецов». Очень много загадок. Но так ли всё необъяснимо? Автор создаёт документальную реконструкцию гибели туристов, предлагая читателю самому стать участником поисков.


В тисках Бастилии

Мемуары де Латюда — незаменимый источник любопытнейших сведений о тюремном быте XVIII столетия. Если, повествуя о своей молодости, де Латюд кое-что утаивал, а кое-что приукрашивал, стараясь выставить себя перед читателями в возможно более выгодном свете, то в рассказе о своих переживаниях в тюрьме он безусловно правдив и искренен, и факты, на которые он указывает, подтверждаются многочисленными документальными данными. В том грозном обвинительном акте, который беспристрастная история составила против французской монархии, запискам де Латюда принадлежит, по праву, далеко не последнее место.