Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [6]
Древний помянник, впоследствии, переписывался несколько раз и дошел до конца XIX века, по всей видимости, в измененном состоянии. Вот как об этом писал игумен Арсений в конце XIX столетия: «Находящийся под руками нашими список принадлежит к концу прошедшего, или даже к началу нынешнего столетия; писан на серой, грубой картонной бумаге, и не пером, а палочкой или лучинкой, - весьма крупным полууставом, писан с ошибками... Имя, например, одного из первых основателей Старицкой обители написано: на первой странице Трифон, а на следующей странице Трофим. Из почерка письма, из этих ошибок, и из всего внешняго вида помянника так и видно, что его переписывал какой-нибудь . малограмотный послушник, которому поручено было это переписывание в виде послушания, и который производил свою работу, как подневольную с крайним небрежением и нерачением». (21)
Далее игумен Арсений писал, что помянник предназначался для повседневной «Божией службы», вот почему он упоминает кратко только о настоятелях обители, а имен братии не перечисляет, так как: «Старцы-иеромонахи, большею частию, имевшие плохое зрение, требовали, чтобы для ежедневного поминовения на проскомидии иметь им перед глазами краткий помянник, и притом написанный крупными славянскими буквами... Поставив его к стенке на жертвеннике, иеромонахи, совершая проскомидию, могли легко и удобно поминать по нему прежде почивших своих отцев и братии ежедневно... Оригинал этот (древний помянник схимника Доро-фея - А. Ш.), вероятно, для нас навсегда утрачен; и мы должны довольствоваться тем, что от него осталось». (22)
Кстати, исследователь тверской старины XIX века Николай Дмитриевич Квашнин-Самарин сделал об этом помяннике следующий отзыв: «Помянник довольно любопытен, хотя автор его и предполагается человеком малограмотным; жил он, по всей вероятности, недавно; но быть может, имел для составления помянника какой-нибудь древний источник, нам неизвестный». (23)
Помянник вместе с большим синодиком Старицкого Успенского монастыря служил единственным источником сведений для истории основания и первоначальной судьбе этой обители. В 1930 году, будучи директором музея, который располагался на территории бывшего Старицкого монастыря, Дмитрий Александрович Цветков видел эти древние документы. К сожалению, после Великой Отечественной войны помянник исчез, может быть, сгорел в монастыре во время немецко-фашистской оккупации в 1941 году, а может,- он хранится на каких-либо архивных полках?..
Многолетние поиски древнего патерика ни к чему не приводили. И вот, клубок счастливо и удачно начал разматываться в Государственном архиве Тверской области. Листая пожелтевшие страницы журналов «Тверских епархиальных ведомостей», я с надеждой выискивал хотя бы скупые строки, относящиеся к древнему Старицкому патерику. И вдруг, нашел то, что искал. «Тверские епархиальные ведомости» за 1889 год опубликовали большую статью в трех номерах журнала «Краткие сведения об основании и первоначальной судьбе Старицкого Успенского монастыря». (24) В третьем номере журнала был опубликован старинный помянник. Его открытие - одна из чудесных находок, волнующих и увлекательных, которые составляют радость исследователя. И его напечатание на страницах книги, конечно же расширяет наши знания об первоначальной истории Старицкой обители. Думаю, он будет интересен и нашим читателям.
На обороте заглавного листа написано очень крупными буквами: «Помянник для вседнейной Божией Службы».
В заглавии написано: «Помянник дому Успения Пречистыя, что зовомо Урочище Старый-Бор на берегу реки Волги».
Далее шел такой текст:
"Помяни, Господи, души умерших настоятелей дому Пречистыя, и братию и благотворителей обители святыя; Господи, упокой души в недрах Авраама, Исаака, и Иякова и в селениях праведных.
1110 году. Пришедши на се место от Киевских пещер два иноки Трифон и Никандр; и зде нача жити и слову Божию люди учити приходящия к ним.
Инока Трофима и братию, умершую при животе его. 1127 года.
Инока Никандра, 1153 года умре.
инока Мисаила, инока Порфирия и братию, при животе его умершую. 1164 года умре.
Инока Феодорита. Благовернаго Великого Князя Андрея Боголюбского. Епископа Гавриила Ново-града иже святишое дом Пречистыя Успения.
Ижебо нача здати дом пречистыя Успения да Похвалы Пречистыя. 1193 года умре. ,
Инока Александра. Священно-игумена Иринарха и братию, умершую при его животе. 1203 года умре.
Священно-игумена схимника Александра. Священно-игумена Герасима. Священно-игумена Симеона, и братию, умершую при его животе. 1220 года умре.
Священно-игумена Варсонофия. Священно-игумена Ионы. Священно-игумена Никандра. Священно-игумена Кирилла. Священно-игумена Исайя и братию, умершую при его животе. 1240 года умре.
Священно-игумена схимника Варлаама. Священно-архимандрита Леванида. Священно-архимандрита Филарета и братию, умершую при его животе. 1272 года умре.
Священно-архимандрита Мефодия. Священно-игумена Лаврентия Г, Дом Пречистыя ветх.
Священно-игумена Антония. Священно-игумена Ионы. Священно-игумена схимника Феодосия. Священно-игумена схимника Саввы. Священно-игумена Симеона, и братию, умершую при его животе Священно-игумена Варнавы Священно-игумена Киприана 1283 года Дом Пречистыя возобновлен.
Шитков Александр Владимирович. Город Старица и местно-чтимая подвижница Пелагия. Под редакцией и предисловием д.и.н. А.К. Станюковича. Старица. 2005. С.Книга посвящена многовековой истории города Старицы и Успенскому монастырю, в котором воспитывались святой Герман, первосвятитель Иов и преподобный Дионисий. Но главное в данной работе — поиски документальных свидетельств о гробнице местно-чтимой подвижницы веры и благочестия схимонахини Пелагии, приходившей, как выяснилось позже, матерью первого Патриарха Московского и всея Руси Иову.
В книге впервые раскрывается военная деятельность удельного Старицкого князя Владимира Андреевича, который являлся двоюродным братом царя Ивана Грозного.Книга рассчитана на историков, краеведов и всех интересующихся отечественной историей.
Имена отца и сына Тимофея Ивановича и Алексея Тимофеевича Тутолминых были широко известны в общественных кругах России на рубеже XVIII–XIX веков. Род Тутолминых происходил из потомственных военных, служивших в русской армии воеводами и стольниками в XVI–XVII столетиях. Тимофей и Алексей Тутолмины проявили себя не только на военном поприще, но добились больших успехов, будучи в мирное время на различных административных должностях. Своей просветительской деятельностью они способствовали процветанию России.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.