Газета Завтра 998 (1 2013) - [25]

Но любовь к ближнему Он признавал только как делание добра ближнему ...

Разве же католики не правы , говоря , что делами своими спасается человек .

Протодиакон же не привёл ни одной фразы Христа , а всё время муссировал Павла , который говорил , что не может спастись человек , ему это не подвластно , что только Богу это подвластно .

Трактовать эти слова можно по разному , но разве Слово Христа не первично ?

Другое дело , что мы не способны к полной праведности , и неизбежно будем грешить .

Но любовь к ближнему , делание ему добра - прямо завещана нам Господом .

А уж кто будет достоин спасения - нам не ведомо , это зависит только от Воли Божьей , это верно .

Но говорить , что все убийцы , все проститутки , все мытари первыми войдут в Царствие господнее , это , на мой взгляд , слишком вольное трактование слов Христа .

Думаю , что Христос только говорил , что в Его власти решать , кто достоин войти в Царство Небесное , однако это будет Его решение , и не факт , что все грешники пойдут стройными рядами в первых колоннах .

Возможно это будут прощённые , помилованные , и в знак милости эти пойдут первыми , а первые станут последними , и это не должно их огорчать , иначе они окажутся недостойными Царства Небесного .

И тем не менее считать себя абсолютно свободным в своих поступках , жить неправедно и даже не пытаться склонить себя к добру в уверенности , что все твои грехи искуплены Христом , это разве не надежда на ту же индульгенцию , которую отрицает Православие ?

Это значит , что ад будет оставаться пустым ?

И чем больше будешь грешить , тем вернее попадёшь в первые колонны идущих в Рай ?

Что-то не сходится тут у протодиакона ...

Или у православной церкви ?

JustasF , time datetime="2013-01-04 02:25:24.475867" 04.01.2013 02:25 time

Не думал, но готов поразмышлять. По-моему верно всё. Представьте, что в противоположность этому равенству будет объявлено - чем праведнее Вы живете, тем больше "вероятность" попасть в первые колонны. Но кто определит меру праведности, кто может сравнить, что лучше, два маленьких неправедных поступка, совершенных одним в течение всей жизни, или один большой неправедный поступок, совершенный другим, тоже в течение всей жизни. Что перетянет? Получается, что ты не можешь сказать, что ты лучше и праведнее другого, поскольку ты не знаешь всех поступков другого. Поэтому и должен быть один судья. А индульгенции - это совсем не то. Это даже объяснить трудно, как до такого католики дошли.

Mazay , time datetime="2013-01-04 10:45:49.919663" 04.01.2013 10:45 time

JustasF, 04.01.2013 02:25

Извините , JustasF , но я же и говорю : нам не ведомы Пути Господни , мы не знаем , кого Он сочтёт достойным и кого в большей степени , кого в меньшей .

Иногда Родитель больше отдаёт тепла и ласки именно сыну менее достойному (притча о заблудшем сыне) и я думаю , строить какие то планы на этот счёт , оценивать шансы каждого из нас на пребывание в Царстве Господнем , это величайший грех и самонадеянность порождённая гордыней .

Ибо не ведомы нам Пути Господа .

И остаётся нам только уповать на милость Господа .

Но в проповеди на этом уповании всё заканчивается .

Слова Господа обобщаются , и говорится , что нет никакого смысла в стремлении к жизни праведной .

Все добрые деяния человека обесцениваются в глазах Господа и получается , что человек прямо

толкается в лоно греха . Так как это , якобы , всегда угодно Богу , раз все грешники пойдут в первых рядах, а не так это следует понимать , что не ведомы нам Пути Господа , и не станет Он выстраивать все души человеческие по ранжиру , по мере их праведности , а говорит Он , что нет в этом построении категорий , в нём все равны пред очами Господа .

Но Господь то прямо говорит в Нагорной проповеди о необходимости делания добра ближнему .

Фактически Он только об этом и говорит : о том , что не нужны ему жертвы , кроме жертвы в форме добрых дел направленных на ближнего своего , на другого человека .

Призывает бежать греха , но не впадать в гордыню , говоря - Я безгрешен .

Ибо мир не совершенен , человек не совершенен , совершенен един Бог .

И избежать греха невозможно .

Но карать за грех другого человека не имеем мы права , поскольку сами греховны ( Кто без греха , первым брось в неё камень ) и должны мы оставить всё на Суд Господень .

( Мне отмщение , Аз воздам . )

Раскаяние угодно в очах Господа , это прямо следует из Библии .

И милость к падшему заповедуется .

Это следует из Нового Завета .

Но о тех , кто не будет делать добро ближнему , Господь прямо говорит , что Он исторгнет их из Сердца своего .

Мне представляется , что нельзя противостоять упование на милость Господа и стремление к жизни праведной .

Из Нового Завета , из Нагорной проповеди , из слов самого Христа следует , что и то и другое - есть Заповедь Господа нам , православным .

Извините , что длинно излагаю , но вопрос показался мне важным и довольно сложным ,

думаю на нём стоило бы остановить своё внимание .

С уважением

Хазар

Mazay , time datetime="2013-01-04 10:50:09.538748" 04.01.2013 10:50 time

<< Мне представляется , что нельзя противостоять упование на милость Господа и стремление к жизни праведной . >>