Газета Завтра 1085 (36 2014) - [27]

Исторические выставки часто рискуют стать показами букв. Довольно легко вскрыть архивы и положить под стекло сотню-другую документов. Никто не спорит с тем, что документы - подлинные свидетели (а также зачастую причины и гаранты) великих войн, и процесс изучения стародавних шрифтов может напрямую затрагивать эстетические чувства, но это вряд ли позволит вам по-настоящему ощутить эпоху. "Последняя битва Российской империи", к счастью, не является выставкой документов (хотя некоторые из них, на мой взгляд, как раз в необходимом количестве всё же представлены).

Выставка в Историческом музее состоит из множества элементов. У самого входа, рядом со стендами, представляющими восстановленные стереоскопические фотографии, сделанные в период Первой мировой, которые демонстрируются на специальных экранах, позволяющих обеспечить эффект 3D без очков, висит одна из версий Августовской иконы Божией Матери. Чудо, которому посвящаются эти иконы, случилось, в самом начале войны - в ночь с 7 на 8 сентября перед битвой под городом Августов Суваловской губернии Российской Империи. Солдаты рассказывали, что увидели в небе фигуру Богоматери, держащую младенца Иисуса, свободной рукой она указывала на Запад. Сражение под Августово закончилось победой, ни один из свидетелей чуда не был убит в бою. 31 марта 1916 года решением Святейшего Синода чествование Августовских икон Божией Матери было одобрено официально.

В соседнем зале собраны изделия, изготовленные частными ювелирными мастерскими. Эти предметы отдают ностальгией, они свидетельствуют о том, что мир, существовавший сто лет назад со всеми его обычаями и странами (среди которых, конечно же, Великая Российская империя), с его эстетикой и отношением к культуре был реальным.

На выставке есть ордена, изготовленные частными ювелирными мастерскими, покрытые бриллиантами, изумрудами и рубинами, которые предполагалось вручать героям Первой мировой. Есть также статуэтки - аллегории из полудрагоценных камней. Австро-Венгрия предстаёт обезьяной в феске, сидящей у разбитого корыта, Османская империя - жирной бородавчатой жабой в наручниках, Германия - кайзером Вильгельмом верхом на свинье. Рядом с аллегориями есть реалистичная статуэтка русского солдата. Поражает техника работы с камнем. Создаётся впечатление, что перед нами образцы некоего "потерянного ремесла", что-то сродни древним японским мечам, над раскрытием тонкостей процесса создания которых исследователи тщетно ломают головы. И это чувство не покидает в дальнейшем, когда смотришь на рисунки фронтовых художников с их отточенными линиями и полным отсутствием неряшливости, с их точностью при воспроизведении образов войны и создании портретов воинов.

На Западе тоска по ушедшей эпохе косвенно выразилась в появлении псевдоколониальной эстетики с её военизированной сафари-одеждой, в которой на туристические авантюры решался, к примеру, Эрнест Хемингуэй. В России стилистика последних лет Империи в настоящее время, к сожалению, транслируется в основном в искажённом виде, приватизированная новообогатившейся прослойкой граждан. От этого она страдает, потому что обрастает негативными коннотациями. Выставка в Историческом музее - одна из возможностей взглянуть на неё в истинном свете.

В рамках выставки можно также увидеть мундир, принадлежавший Брусилову, черкеску и бешмет, принадлежавшие Николаю II, форму различных родов войск большинства сторон конфликта, модели самолётов, кораблей и подводных лодок. А ещё настоящие образцы оружия: пушки, пулемёты, сабли, пистолеты, миномёты, ружья, артиллерийские снаряды. Отдельного упоминания достоин стул, изготовленный из ружейных прикладов, а также логично дополняющие его стаканы из гильз, подсвечники из патронов и другие, не менее экстравагантные, плоды народного творчества. Конечно же, есть и плакаты военных лет, причём как отечественные, так и иностранные.

Эстетика Первой мировой будто бы предполагала будущее после того, как отгремят последние взрывы. Изначально у неё отсутствовали черты, свидетельствующие о наступлении конфликта, готового принести с собой конец времён (они появились позже) или смену мирового порядка. К сожалению, те, кто рассчитывал в 1914 г. "вернуться домой до Рождества", ошибались самым жестоким образом. Война вышла из-под контроля и уничтожила три великие империи.

Апостроф

Даниил Торопов

4 сентября 2014 0

Политика Общество

Джаред ТЭЙЛОР. Белое самосознание: расовая идентичность в ХХI веке/ Пер.с англ. М.Ю.Диунова/Вступ.статья В.Б.Авдеева. - М.: Икс-Хистори; Кучково поле, 2014. - 496 с.

Перефразируя перестроечное "хватит смотреть на мир глазами Сенкевича" - "хватит смотреть на Америку глазами Познера", - остроумно заметил расолог Владимир Авдеев, презентуя новую книгу проекта, реализуемого благодаря издательству "Кучково поле".

Понятно, что любая цивилизация проходит этапы, в которых изначальные установки претерпевают объяснимые трансформации. Однако сегодня можно говорить уже о коррозии всех базисных смыслов США.

"Белое самосознание" - последняя работа консервативного американского мыслителя и политического деятеля Джареда Тэйлора. Главный редактор журнала "Американский Ренессанс" - представитель той Америки, которую готов с интересом и уважением изучать даже завзятый антиамериканист. Тэйлор - представитель "расового реализма", базирующегося на совокупности биологических данных о природе человека и их интерпретации в социально-культурном ракурсе. С точки зрения расового реалиста различия между человеческими расами обусловливают специфику ментальности и общественного поведения их представителей.