Газета "Своими Именами" №18 от 03.05.2011 - [41]
Другом Сахарова был небезызвестный Борис Немцов, политическая и деловая физиономия которого, как и тот вред, который он и его друзья нанесли как области, так и стране, хорошо известны. Не о них ли придумана поговорка: скажи, кто твой друг - и я скажу, кто ты. Оба они очень активно боролись за отмену ст. 6 Конституции о руководящей и направляющей роли КПСС. Производной от этой статьи были соответствующие статьи Конституции, что граждане СССР имеют право на труд, на отдых, на образование, на медицинское обеспечение, на жилье. В соответствии с планами международного империализма и сионизма статья 6 ликвидирована, как и статья о праве на труд, на отдых, на образование, на медицинское обеспечение трудящихся, развалена промышленность, армия, сельское хозяйство и т.д. Об этом мечтал Сахаров и Ко. Когда Сахаров «сыграл в ящик», то, как сообщали СМИ, на похоронах его было порядка 10 тыс. человек: диссиденты, поэты, сионисты, всякого рода шпана. Количество рабочих, крестьян, трудовой интеллигенции было ничтожно мало. Примерно то же самое было и при открытии его музея-квартиры в Горьком, где каждый год в день его рождения устраиваются музыкальные фестивали, на которые приезжают ростроповичи, шостаковичи (младший) и Ко и которые происходят в филармонии им. Ростроповича. Фестивали в честь Курчатова, Королева, Рокоссовского (благодаря которым были живы все эти сахаровы, ростроповичи, шостаковичи и Ко) не проводятся, как никто ничего не называл при жизни в честь Лемешева, Гилельса, Ойстраха, Штоколова.
ОТВЕТ НА СТАТЬЮ
В этой статье автор А. Леонидов-Филиппов пишет:
«Подлинная история есть могучее оружие, и потому выбить его из рук оппонента всегда выгодно для воюющей стороны. С этой попыткой «пинком выбить клинок из руки атакующего» связана целая группа психовирусов, разрушающих сегодня русское коллективное мышление». Конечно, здесь всё правильно, спору нет, но далее как раз таким разрушением и занимается сам автор. А. Леонидов–Филиппов пишет: «Языческая атака на современную цивилизацию приобретает отнюдь не забавно-этнографические черты. Язычники атакуют во всех смыслах, включая и буквальный, т.е. громят церкви, нападают на прихожан и убивают священников. Странный ажиотаж вокруг века назад закрытых тем язычества невозможно объяснить иначе, кроме как искусственной гальванизацией трупа этой примитивной идеи со стороны западных спецслужб».
Здесь автор, не церемонясь, взял и запугал доверчивого читателя язычеством и язычниками. Какие они, дескать, нехорошие и такие сякие. Да ещё и понятия подменил, и ввёл читателя в заблуждение. Для начала нужно выяснить, наконец, что же такое язычество и кто же такие язычники.
Язычество это извращение, уход от Ведической культуры. Это поклонение одному или нескольким богам материального мира, исполнение их воли, вместо осознания и прославления одновременного единства и множественности Прародителя и жития по Его Заповедям, изложенным в Ведах. Яркой формой проявления язычества являются современные мировые религии. Слово религия состоит из двух понятий: «ре» - это возврат, повтор (отсюда – ретроспектива, реанимация) и «лига» - объединение. Таким образом, религия – это повторная попытка восстановить нечто утраченное, связь с прошлым через подражание какому–либо пророку или мессии. Основные языческие религии мира возникли на основе доктрин иноземных религиозных деятелей в соответствии со временем, местом, обстоятельствами и уровнем сознания других народов, их способностью лишь частично (фрагментарно) осознавать Безличностный аспект Всевышнего Прародителя либо лишь некоторые Его личностные аспекты и образы. Например, милосердное сострадание Всевышний олицетворял в образе Будды (человека, духовно пробуждённого), сострадательную любовь – в образе Иисуса (святого человека, названного в Евангелии Христом, в Коране Иссой).
Ведическая культура, вбирая в себя эти образы как части целого, никогда не забывает о целом, славя Всевышнего Прародителя во всех его аспектах, свойствах и образах одновременно. За это невежественные люди и обвиняют Изначальную Веру Славян – Ведическую культуру в многобожестве, будучи не в силах охватить своим ограниченным умом идею единства в многообразии. Поскольку носителями иноземных религий являются иные народы (по-старославянски – языцы), не вмещающие в своём сознании изначальную Ведичес-кую веру славян, то такие религии и народы у нас носили название «язычники» и никакого отношения к вере славян не имели. Так, на чьей же стороне автор А. Леонидов-Филиппов, нетрудно разобраться, ибо, апеллируя такими словами, как язычество, язычники, он сам заблудился и не ведает, что пишет, или намеренно вводит людей в заблуждение. Далее автор пишет о каких-то зверообразных божествах и фаллических идолах. И снова обманывает читателя, употребляя слово идол. Идол - это греческое слово и на Руси никогда не употреблялось. То, что греки называли идолами, у нас называлось куммирами, которые вмещали в себя образы Богов. Славяне никогда и никому не поклонялись, а только славили Богов и Предков своих – отсюда и название народа – славяне. Можно подумать, что христианин заходит в Церковь и молится на доски и на стены - конечно же, это не так. Он молится тем святым, которые написаны на досках (иконах) и стенах. Так и предки наши, славяне, обращали свою молвь к тем Богам – образам, которых вмещал тот или иной куммир. Поэтому не следует чернить то, в чём автор статьи А. Леонидов–Филиппов не смог разобраться. И ещё о фаллосах: пускай А. Леонидов-Филиппов выйдет на улицу и посмотрит по сторонам, наверняка его взгляд наткнётся на какую-нибудь церковь. Христианские церкви выстроены так, что башни, увенчанные куполами, как раз и олицетворяют образ фаллоса. Выходит, что вся Россия утыкана этими фаллосами. И что из этого?
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Всякая система имеет возможность развиваться или хотя бы выживать, если её ресурсные возможности выше или хотя бы равны давлению среды. Недостаток ресурсных возможностей должно компенсировать повышением качества управления. — Правило ДОТУ. Однако, есть предел ресурсных возможностей и, соответственно, есть предел возможностей повышения качества управления этими ресурсными возможностями для того, чтобы обеспечить развитие или хотя бы выживание системы. По отношению к государству это означает, что есть некий нижний предел ресурсных возможностей народа (количество населения, наука и образование, промышленное производство, продуктовая безопасность, вооружённые силы), образовавшего государство, ниже которого государство, его суверенитет становятся невозможным.
Правда всегда была, есть и будет первой жертвой любой войны. С момента начала военного конфликта на Донбассе западные масс-медиа начали выстраивать вокруг образа ополченцев самопровозглашенных республик галерею ложных обвинений. Жертвой информационной атаки закономерно стала и Россия. Для того, чтобы тени легли под нужным углом, потребовалось не просто притушить свет истины. Были необходимы удобный повод и жертвы, чья гибель вызвала бы резкий всплеск антироссийской истерии на Западе. Таким поводом стала гибель малайзийского Боинга в небе над Украиной.
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.