Футурономия. Социум - [74]

А то, что упоминание об инквизиции не было пустым звуком, становится ясным хотя бы потому, что один из пострадавших в результате этой кампании драматург Артур Миллер косвенно отразил происходящее в пьесе «Суровое испытание» (The Crucible, 1953), повествующей о судебных процессах над «ведьмами» в Салеме в 1692 году. По этой пьесе в 1996 году снят фильм.

Может ли ожидать чего-то подобного в будущем? Да. Запрета на подобную деятельность не просматривается. Более того, легко предсказать, что как только понятия опять возобладают над законами в достаточной для совершения публичных действий степени, все повторится, может быть в еще более изощренной форме.

Комментарии

Владимир Моисеев

Маккартизм — проявление общества или государства?

Руслан Партыка

Да почему или-или? Их нельзя так однозначно развести. Это было проявление общества, в которое самым непосредственным образом было вовлечено государство, как часть этого общества. Само по себе государство не в состоянии инициировать ничего подобного. Нужно общественное одобрение. Если завтра какой-нибудь сенатор потребует устроить гонения по политическим мотивам, его карьера в сенате тут же закончится. Просто нынешнее общество маккартизма не примет, ни в Америке, ни в Европе. А насчёт завтрашнего общества — посмотрим. Сейчас очень интересные комбинации появляются. Скажем, в Голландии довольно много националистов, и среди последних много открытых геев. Педонаци зажигают — просто напалмом. Ну, пока довольно мирно, но лиха беда начало. Голландия, конечно, маргинальная страна, но в европейский контекст вписана очень крепко. Я с большим интересом наблюдаю. Государство к этому пока отношения не имеет, тут другие части общества задействованы. Но это — пока.

Владимир Моисеев

И все-таки, маккартизм — это комплекс неполноценности или борьба за деньги?

Руслан Партыка

Я не сказал бы, что всё это имеет отношение к Маккарти. Это гораздо более глубокая и всеобщая штука. Собственно, Маккарти был всего лишь проявлением этой «штуки», именуемой идеологией. Идеология типа «внутри стен — свои, за стенами — вороги» существует столько, сколько человечество себя помнит. Когда правители Урука пять тысяч лет назад объявляли себя детьми Солнца, они реализовали ровно ту же программу, что и маккартисты. И те, и другие были озадачены выстраиванием некой управляемой властями и безусловно принимаемой подданными системы ценностей, фундамента легитимности власти.

Это я всё к тому, что не стоит приписывать Маккарти заслугу создания того, что гораздо больше и древнее этого, в общем, мелкого деятеля, которого даже соотечественники уже забыли.

Владимир Моисеев

Бог с ним, с Маккарти, мелкий он был или забыли он нем, как забывают стыдное — есть такая функция у памяти. Возвращаюсь к будущему…

Получается, что любая идеология — есть болезненное проявление. Я обычно говорю, что представления (догмы) подменяют людям мозги. Кстати, очень сильно снижает способность человека приспосабливаться к изменению окружающей среды. Идеология работает до первой серьезной проблемы, для решения которой требуется что-то более содержательное, например, сотрудничество со своими идейными недругами. Показательно, что все тоталитарные режимы загнивают и довольно быстро.

Руслан Партыка

Любая идеология — это просто management technique. Метод управления. Ну — один из, естественно. Как к нему ни относись, а управлять массами людей без какой-то осмысленной системы ценностей невозможно. Собственно, начиная с какого-то количества управляемых, задача управления людьми сводится к задаче управления ценностями. Через это проходят большие корпорации, в частности. Когда речь идёт о десятках тысяч, не говоря о миллионах, индивидуальная мотивация перестаёт работать. Нужна мотивация коллективная. То есть это не хорошо и не плохо, это чисто технические вещи. Ничего болезненного в этом нет.

Владимир Моисеев

Вот эта коллективная мотивация меня и не устраивает. Как говорил один умный человек в одной умной книжке: «Я нахожусь на слишком низкой ступени лестницы, чтобы мне нравилось все здание». Я — индивидуалист, но это не значит, что я не патриот. Просто я патриотизм пониманию несколько по-другому, не так, как удачливые менеджеры. Их методы зачастую совсем не аппетитны. Тырить по карманам мелочь в парадных, вот и все, что можно достичь предлагаемыми ими способами. Обеспечивать власть элиты. С какой-то точки зрения это важное дело, но недостойное. При таком подходе вывод следует неутешительный: придется признать, что Маккарти был прав. Но это не так. Шпионов и провокаторов ловить нужно, кто же спорит, но разные точки зрения на развитие страны и общества должны быть. Иначе не приспособиться к изменяющимся условиям. Почему я должен подставлять свои уши, чтобы на них лапшу вешали?

Руслан Партыка

Да, человек должен быть свободным и всё такое, но в обществе он не может быть свободным. Вернее, может — но только в том случае, если пределы этой свободы ограничены менеджментом.

Владимир Моисеев

Думаю, что и после разоблачения маккартизма в общественной жизни есть на что посмотреть. Собственно, я именно на это и хотел с самого начала обратить внимание. Никуда ничего не делось. Перешло в другую форму. Болезненную, но с нормальной температурой и без поноса.