Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер - [254]

1) У некоторых наличие комплекса неполноценности четко осознается, что приводит к усиленной компенсаторной активности. Для того, чтобы избавиться от такого комплекса и неприятных переживаний, которые связаны с ним, выдвигает перед собой новые цели и стремится энергично претворять их в жизнь. Поэтому для определенных типов людей комплекс неполноценности служит стимулом самосовершенствования и решения полезных для общества задач.

2) Другие, имея комплекс неполноценности, становятся менее дееспособными, отрицают возможность и целесообразность активной жизни, считают все суетой. У таких людей патологические последствия формирования комплекса неполноценности могут быть весьма серьезными (мутизм, мысли о самоубийстве, признаки шизофрении и т. п.). Это чаще всего интровертированные люди. Если у них комплекс неполноценности поверхностен и слаб, то, при занятии серьезными научными исследованиями, искусством или литературой, они могут добиваться ценных результатов.

Важно иметь в виду, что наличие комплекса неполноценности, относительно независимо от типа личности, выражается в характерных формах активности, в типичных поведенческих «реакциях». Например, если комплекс неполноценности преимущественно связан с половой жизнью, то такой человек с низким уровнем собственного достоинства будет склонен, с целью удовлетворения своих половых влечений, обратиться к услугам проституток. Субъективно такие люди свою склонность к ним переживают как «родство душ», причем к услугам проституток часто прибегают также люди с высокими социальными статусами. Комплекс неполноценности в сфере сексуальной жизни не всегда прямо связан с социальным статусом личности. Иногда именно высокий социальный статус, налагая определенные ограничения на формы и пути изживания полового влечения, приводит к образованию комплекса неполноценности в сфере сексуальной жизни, в то время как чувство собственного достоинства в других сферах активности может не пострадать сколько нибудь заметно.

«Родство душ», о котором нередко рассуждают люди, склонные общаться с проститутками, уголовниками и другими девиантными членами общества, психологически состоит в том, что и у первых, и у вторых об определенных предметах, культурных ценностях и других явлениях имеются сходные оценки, которые, в результате интенсивного общения, могут еще больше конвергировать. Об этом имеются многочисленные примеры в художественной литературе всех времен, в том числе XX века – Ремарк, Хемингуэй и др.). В свете современных социально-психологических концепций можно предположить, что в основе этого явления лежит образование сходных социальных установок, появление у них одинаковых референтных групп, в результате чего у них формируются одинаковые картины мира. Люди с высокими статусами становятся способными принимать роли девиантных лиц, в результате чего у них возникает симпатия к этим категориям людей (а иногда – амбивалентное отношение). Принятие роли приводит к пониманию другого, в результате чего этот другой становится значимой личностью. При психологическом анализе данной группы проблем следует принимать во внимание тот факт, что между статусом и ролью личности возникают противоречия. Роль как конкретная форма выражения статуса, как его деятельная сторона, всегда до некоторой степени противоречит статусу (как совокупности экспектации), однако в рассматриваемом нами случае, когда комплекс неполноценности роковым образом толкает человека к общению с представителями казалось бы совсем чуждых девиантных групп, это противоречие настолько углубляется, что может привести к потере достигнутого статуса. В то время как статус личности содержит совокупность экспектаций до сих пор референтной для нее социальной группы, ее ролевое поведение начинает больше отвечать экспектациям совсем других групп. В таких случаях возникает целый ряд проблем: необходимость усовершенствования «морального кодекса» референтной группы, пересмотра социальных санкций, которые обычно применяются к личности в подобных ситуациях исследования социального положения девиантных и других групп с низким статусом с целью улучшения их идеологий и морали и т. д.

§ 8. Механизмы психологической защиты в процессе социологического и социально-психологического интервьюирования (пример комплексной самозащиты)

Механизмы психологической самозащиты играют роль во всех процессах общения людей. Рассмотрим один специфический случай.

Проведение интервью также является процессом общения. Специалисты заметили, что для правильной оценки поведения испытуемых лиц и полученных от них результатов следует учесть ту роль, которую защитные механизмы играют в их поведении[452]. Как и в процессе всякого другого общения, во время интервью также люди стараются использовать определенную стратегию защиты от чужого влияния, против соблазна и привязанности, а также против других возможных нежелательных воздействий другого или других лиц. Если обе общающиеся стороны такими способами защищаются друг против друга, то достижение взаимопонимания между ними становится затрудненным или даже невозможным.