Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер - [253]

Правда, мы еще должны выяснить, какие характерные черты получает негативизм на уровне групп и этносов, в каких групповых формах поступков выражается это качество.

Б. Дух противоречия как парадокс. – Дух противоречия, как парадоксальная форма самозащиты, привлекало внимание не только психологов, но и философов и писателей. Так, Эдгар По посвятил этому явлению рассказ. Он считал его «мотивом без мотива», т. е. побуждением, причем фундаментальным и без цели[448].

Но это беспричинное побуждение могущественно. Мы делаем то, что, казалось бы, не должны были совершить. «Определенные натуры в определенных обстоятельствах вообще неспособны ей противостоять. Сознание непозволительности или ошибочности какого-то поступка очень часто превращается в неодолимую силу, и она, одна она, понуждает нас его совершить – в этом я убежден так же, как в том, что я дышу. И это всепобеждающее стремление поступать не так, как надо, только ради самого поступка, не поддается никакому анализу, никакому разложению на составные элементы. Это коренной, первозданный импульс – элементарный и первичный»[449].

Писатель отмечает парадоксальный характер духа противоречия, заключающийся в том, что он противоречит желанию жить в благополучии: «… склонность к противоречию, как я ее называю, не только не сопровождается желанием пребывать в благополучии, но и связана с прямо противоположным чувством»[450].

Дух противоречия выражается по-разному. Эдгар По приводит ряд примеров, показывающих многообразие его проявлений. Во-первых, часто человек делает противоположное тому, что ждут от него другие – собеседники, члены семьи и другие. Например, чтобы подразнить их, человек излишне подробно и обстоятельно излагает свою мысль. Используя ненужные объяснения и отклонения, он вызывает гнев собеседника.

Для описания второго варианта проявления духа противоречия, а именно – противоречия с самим собой, дадим слово самому писателю:

«Нам нужно как можно скорее выполнить какую-то работу. Мы знаем, что любая отсрочка окажется гибельной. Важнейший кризис нашей жизни, как боевая труба, призывает нас к немедленным действиям. Мы полны рвения, мы жаждем скорее приступить к выполнению задачи, предвкушая длительные результаты, мысль о которых преисполняет нас восторгом. Это нужно. Это необходимо сделать именно сегодня, и тем не менее мы откладываем все на завтра. А почему? Ответ один: из духа противоречия, хотя мы и не осведомлены о принципе, кроющемся за этим словом. Наступает новый день и приносит с собой еще более нетерпеливое желание поскорее выполнить возложенный на нас долг, но, усиливаясь, наше нетерпение приносит с собой, кроме того, безымянную, пугающую своей необъятностью жажду мешкать. … Приближается последний срок, когда еще можно что-то сделать. Мы содрогаемся от ярости происходящей в нашей душе борьбы определенного с неопределенным, материального с тенью. Но если уж борьба зашла так далеко, победа останется за тенью – сопротивление наше тщетно. Бьют часы – это отходная нашему благополучию. Но это же и петушиный крик, спугивающий призрака, столь долго порабощавшего нас. Он бежит, он исчезает. Мы свободны. Былая энергия возвращается к нам. Теперь мы готовы трудиться. Увы, уже поздно»[451].

Если перевести это на язык современной психологии, можно сказать, что дух противоречия идет против здоровых адаптивных тенденций личности. Этот дух приводит ее к дезадаптации. Поэтому негативизм достоин досконального исследования в рамках теории фрустрации и психологической защиты. Однако нужно лучше знать генезис, структуру и функции этого явления, его психо-логику и то обстоятельство, какие новые характерологические черты и комплексы формируются под его влиянием.

§ 7. Комплекс неполноценности, фрустрация и сексуальная жизнь

Известно, что во многих фрустрирующих ситуациях, не имея возможности устранения фрустраторов, человек (в зависимости от своих личностных черт, установок и ориентаций) начинает дискредитировать себя перед самим собой и перед другими. Причем в этой дискредитации могут наблюдаться патологические «нюансы». Со временем такая психическая активность может привести человека к образованию в его психике устойчивого комплекса неполноценности. Наличие такого психического образования выражается в том, что человек начинает считать себя ниже и хуже других если не во всем, то в определенных аспектах; считает себя неспособным к достижению определенных целей и т. д.

Важно подчеркнуть, что комплекс неполноценности во всех своих разновидностях является итогом длительных и систематических фрустраций в виде лишений, оскорбления достоинства, отрицательных внушений, подчеркивания непривлекательности человека и наличия у него физических недостатков и т. п. Особенно глубокое отрицательное влияние оказывают на человека неудачи в половой активности. Комплекс неполноценности до некоторой степени характеризует личность и определяет ее тип.

По-видимому, большинство людей имеет такой комплекс, хотя он у разных людей бывает различным как по содержанию, так и по уровню развития и устойчивости. Реакции людей на такой комплекс также различны.